CITU - CENTRE FOR ISLAMIC THOUGHT AND UNDERSTANDING

Kembalinya Seorang Kekasih

2011-01-16T10:00:00.001-08:00

“Kepalaku!” kata Aisyah.

Baginda Rasulullah sallallaahu ‘alayhi wa sallam dan Aisyah radhiyallaahu ‘anha baru sahaja pulang daripada menziarahi perkuburan al-Baqi’ lewat malam tadi.

Kepala Aisyah sakit berdenyut-denyut.

Baginda menyedarinya.

“Bahkan kepalaku juga wahai Aisyah. Oh kepalaku!” kata Baginda sallallaahu ‘alayhi wa sallam.

Jika suami pening, tangan isteri yang memicit banyak mendatangkan rasa lega.

Jika isteri yang sakit, belaian seorang suami adalah penyembuh paling berharga.

Tetapi di malam itu kedua-duanya sakit. Kepala mereka berat.

“Janganlah engkau bersusah hati wahai Aisyah. Seandainya engkau mati sebelumku, nescaya aku akan menyempurnakan urusanmu. Aku akan mandikan dikau, kukafankan dirimu dan akan kudirikan solat buatmu serta engkau akan kukebumikan!!”, usik sang suami.

“Demi Allah, aku rasa kalau begitulah kisahnya pasti selepas itu engkau akan pulang ke rumahku dan berpesta gembira dengan isteri-isterimu yang masih hidup!” si isteri tersentak dengan gurauan sang suami.

Merajuk.

Nabi sallallaahu ‘alayhi wa sallam ketawa.

Dalam sakit yang luar biasa itu, baginda masih suami yang hangat dengan mawaddah. Sakitnya tidak menjadikan beliau keluh kesah. Sempat pula mengusik isteri yang tidak tentu rasa.

SAKIT YANG BERTAMBAH

Malam itu berlalu dengan sakit yang tidak beransur kurang.

Kesakitan itu memuncak semasa Nabi sallallaahu ‘alayhi wa sallam memenuhi giliran Baginda di rumah isterinya, Maimunah radhiyallaahu ‘anha. Bukan sakit yang sembarangan. Ia sakit yang menjadi kemabukan sebuah kematian. Sakaraat al-Maut!

“Esok aku di mana? Esok aku di mana?” Baginda sallallaahu ‘alayhi wa sallam bertanya.

Dalam sakit yang bersangatan, Baginda masih ‘sedar’ akan tanggungjawab dirinya berlaku adil kepada para isteri.

Itulah ukuran adil seorang mukmin terhadap isteri-isterinya. Mengusahakan segala tenaga yang berbaki untuk tidak memalit zalim dalam melunaskan amanah sebagai seorang suami. Tidak mengambil mudah hanya dengan alasan yang remeh temeh untuk melebihkan seorang isteri berbanding yang lain.

Itulah juga ukiran makna bagi sebuah Mawaddah. Cinta yang bertambah hasil kesungguhan mengatasi ujian dan musibah.

Namun di situlah terselitnya Rahmah. Sifat belas ihsan yang terbit daripada hati yang mengasihi.

“Izinkan aku berhenti bergilir dengan menetap di rumah Aisyah” Rasulullah sallallaahu ‘alayhi wa sallam meminta izin daripada para isterinya.

Siapakah yang pernah membantah permintaan seorang Rasul. Namun Baginda tetap meminta izin kerana keizinan itu hakikatnya kekal bagian seorang isteri. Tiada isteri yang dipinggirkan. Hak masing-masing dihormati. Andaikata seorang Rasul boleh meminta izin menahan giliran daripada isteri Baginda, bagaimana mungkin seorang suami menjadi angkuh mempertahankan haknya di hadapan isteri atau isteri-isterinya?

HARI-HARI TERAKHIR

Masruq meriwayatkan daripada Aisyah radhiyallahu ‘anha:

Tatkala Baginda sallallaahu ‘alayhi wa sallam gering, kesemua isteri Baginda berada di sisi. Tiada seorang pun yang tercicir antara mereka. Ketika mereka berhimpun, anakanda kesayangan Baginda sallallaahu ‘alayhi wa sallam, Fatimah radhiyallahu ‘anha datang berjalan. Demi sesungguhnya cara berjalan Fatimah tidak ubah seperti ayahandanya, Rasulullah sallallaahu ‘alayhi wa sallam.

“Selamat datang wahai anakandaku,” Baginda sallallaahu ‘alayhi wa sallam dengan suara yang lemah menjemput Fatimah duduk di sisinya.

Baginda membisikkan sesuatu ke telinga Fatimah.

Anakanda itu menangis.

Kemudian Baginda sallallaahu ‘alayhi wa sallam membisikkan sesuatu lagi ke telinga anak kesayangannya.

Fatimah ketawa.

Apabila Fatimah bangun dari sisi ayahandanya, Aisyah radhiyallahu ‘anha bertanya, “apakah yang diperkatakan oleh Rasulullah sallallaahu ‘alayhi wa sallam hingga menyebabkan engkau menangis dan engkau ketawa?”

Fatimah menjawab, “Aku tidak akan mendedahkan rahsia Rasulullah sallallaahu ‘alayhi wa sallam!”

Demi sesungguhnya, selepas wafatnya Baginda sallallaahu ‘alayhi wa sallam, Aisyah radhiyallahu ‘anha mengulang kembali soalan yang sama kepada Fatimah, “Aku bertanyakan engkau soalan yang engkau berhak untuk menjawab atau tidak menjawabnya. Aku ingin sekali engkau memberitahuku, apakah rahsia yang dikhabarkan oleh Rasulullah sallallaahu ‘alayhi wa sallam dahulu?”

Kata Fatimah, “ada pun sekarang, maka ya, aku bisa memberitahunya!

“Baginda sallallaahu ‘alayhi wa sallam berbisik kepadaku dengan berkata: sesungguhnya Jibril selalunya mendatangiku untuk mengulang semakan al-Quran sekali dalam setahun. Namun di tahun ini beliau mendatangiku dua kali. Tidaklah aku melihat kelainan itu melainkan ia adalah petanda ketibaan ajalku. Justeru… bertaqwalah kepada Allah dan bersabarlah kamu dengan ketentuan ini. Atas segala yang telah ditempuh dalam kehidupan ini, sesungguhnya aku adalah untukmu wahai Fatimah!

Aku menangis…

Kemudian Baginda sallallaahu ‘alayhi wa sallam berbisik lagi kepadaku dengan berkata: apakah engkau gembira kalau aku khabarkan kepadamu bahawa engkau adalah penghulu sekalian wanita di Syurga? Dan sesungguhnya engkau adalah insan pertama yang akan menurutiku daripada kalangan ahli keluargaku!

Aku ketawa”

Sesungguhnya…

Fatimah radhiyallahu ‘anha benar-benar kembali kepada Allah, menuruti pemergian ayahandanya enam bulan selepas kewafatan Baginda sallallaahu ‘alayhi wa sallam. Benarlah beliau ahli keluarga pertama Baginda yang pergi. Dan benarlah kalam utusan Allah… sallallaahu ‘alayhi wa sallam!

DETIK SEMAKIN HAMPIR

Dhuha itu tepu dengan kegelisahan.

Senyuman yang dilemparkan Baginda sallallaahu ‘alayhi wa sallam kepada Abu Bakr dan sahabat semasa mereka mengerjakan Solat Subuh tadi, benar-benar mengubat rindu mereka. Namun para sahabat tidak tahu bahawa kerinduan mereka hanya terubat seketika, dan mereka akan kembali merindui wajah itu, buat selamanya. Senyuman itu bukan senyuman kesembuhan. Ia adalah senyuman perpisahan.

Badan Baginda sallallaahu ‘alayhi wa sallam semakin panas. Sesekali ada dengusan yang keras dari nafas kekasih Allah itu mendepani mabuknya kesakitan sebuah kematian.

“Laknat Allah ke atas Yahudi dan Nasrani, mereka menjadikan kubur-kubur Nabi mereka sebagai masjid!” bibir Baginda masih tidak berhenti sallallaahu ‘alayhi wa sallam menuturkan pesan-pesan yang penting buat umat yang bakal dilambai perpisahan.

Aisyah radhiyallahu ‘anha meneruskan catatannya:

Aku melihat sendiri Rasulullah sallallaahu ‘alayhi wa sallam mendepani kematian Baginda.

Kami ketika itu berbicara sesama kami bahawa sesungguhnya Nabi sallallaahu ‘alayhi wa sallam tidak akan meninggal dunia sehinggalah Baginda membuat pilihan antara Dunia dan Akhirat. Tatkala Baginda sallallaahu ‘alayhi wa sallam semakin gering mendepani kematian, dalam suara yang serak aku mendengar Rasulullah sallallaahu ‘alayhi wa sallam berkata: Aku bersama dengan orang yang diberikan nikmat oleh Allah ke atas mereka daripada kalangan para Nabi, Siddiqin, Syuhada’ dan Solihin, dan itulah sebaik-baik peneman yang menemankan aku!

Dan tahulah kami, Baginda sallallaahu ‘alayhi wa sallam telah menyempurnakan pilihannya itu.

Dalam kegeringan itu, aku sandarkan tubuh Rasulullah sallallaahu ‘alayhi wa sallam rapat ke dadaku. Telingaku menangkap bicara lemah di ambang kematian, Baginda sallallaahu ‘alayhi wa sallam berbicara: Allahumma, ampunkanlah diriku, rahmatilah aku, dan temukanlah aku dengan-Mu, Temanku yang Maha Tinggi.

Ketika Baginda sallallaahu ‘alayhi wa sallam bersandar di dadaku, datang adikku, Abdul Rahman bin Abi Bakr dengan siwak yang basah di tangannya. Aku menyedari yang Baginda sallallaahu ‘alayhi wa sallam merenung siwak itu, sebagai isyarat yang Baginda menggemarinya. Apabila ditanya, Baginda sallallaahu ‘alayhi wa sallam mengangguk tanda mahukan siwak itu. Lalu kulembutkan siwak itu untuk Baginda dan kuberikan kepadanya. Baginda cuba untuk melakukannya sendiri tetapi ketika siwak yang telah kulembutkan itu kena ke mulut Baginda, ia terlepas daripada tangan dan terjatuh… air liurku bersatu dengan air liur Rasulullah sallallaahu ‘alayhi wa sallam di detik akhirnya di Dunia ini, dan detik pertamanya di Akhirat nanti.

Di sisinya ada sebekas air. Baginda sallallaahu ‘alayhi wa sallam mencelupkan tangannya dan kemudian menyapu wajahnya dengan air itu lalu berkata: Laa Ilaaha Illallaah! Sesungguhnya kematian ini kesakitannya amat sakit hingga memabukkan! Allahumma, bantulah aku mendepani Sakaraat al-Maut ini!

Baginda sallallaahu ‘alayhi wa sallam mengangkat jari kirinya ke Langit lalu berkata: Kembalilah aku kepada Teman yang Maha Tinggi! Kembalilah aku kepada Teman yang Maha Tinggi!”

Tangan itu layu. Jatuh ke dalam bejana.

Leher Baginda sallallaahu ‘alayhi wa sallam terkulai di dada Aisyah.

Pencinta Ilahi yang rebah di pelukan isteri tercinta. Melambai pergi ummah yang dirindui. Pencinta yang agung itu telah mati. Tetapi cintanya harum hingga ke detik ini.

Innaa Lillaah wa Innaa Ilayhi Raaji’un.

Sesungguhnya Allah dan malaikat-Nya berselawat kepada Nabi. Wahai orang-orang yang beriman berselawatlah kamu kepadanya serta ucapkanlah salam sejahtera dengan penghormatan yang sepenuhnya. [Al-Ahzaab 33: 56]

Kami rindukanmu.

Murabbi cinta!

101 Contradictions in The Bible

2011-01-11T05:14:00.000-08:00

101 Contradictions in the Bible:
101 Clear Contradictions in the Bible
Shabir Ally
1. Who incited David to count the fighting men of Israel?
• God did (2 Samuel 24: 1)
• Satan did (I Chronicles 2 1:1)
2. In that count how many fighting men were found in Israel?
• Eight hundred thousand (2 Samuel 24:9)
• One million, one hundred thousand (I Chronicles 21:5)
3. How many fighting men were found in Judah?
• Five hundred thousand (2 Samuel 24:9)
• Four hundred and seventy thousand (I Chronicles 21:5)
4. God sent his prophet to threaten David with how many years of
famine?
• Seven (2 Samuel 24:13)
• Three (I Chronicles 21:12)
5. How old was Ahaziah when he began to rule over Jerusalem?
• Twenty-two (2 Kings 8:26)
• Forty-two (2 Chronicles 22:2)
6. How old was Jehoiachin when he became king of Jerusalem?
• Eighteen (2 Kings 24:8)
• Eight (2 Chronicles 36:9)
7. How long did he rule over Jerusalem?
• Three months (2 Kings 24:8)
• Three months and ten days (2 Chronicles 36:9)
8. The chief of the mighty men of David lifted up his spear and
killed how many men at one time?
• Eight hundred (2 Samuel 23:8)
• Three hundred (I Chronicles 11: 11)
9. When did David bring the Ark of the Covenant to Jerusalem?
Before defeating the Philistines or after?
• After (2 Samuel 5 and 6)
• Before (I Chronicles 13 and 14)
10. How many pairs of clean animals did God tell Noah to take into
the Ark?
• Two (Genesis 6:19, 20)
• Seven (Genesis 7:2). But despite this last instruction only two pairs went
into the ark (Genesis 7:8-9)
11. When David defeated the King of Zobah, how many horsemen
did he capture?
• One thousand and seven hundred (2 Samuel 8:4)
• Seven thousand (I Chronicles 18:4)
12. How many stalls for horses did Solomon have?
• Forty thousand (I Kings 4:26)
• Four thousand (2 chronicles 9:25)
13. In what year of King Asa's reign did Baasha, King of Israel die?
• Twenty-sixth year (I Kings 15:33 - 16:8)
• Still alive in the thirty-sixth year (2 Chronicles 16:1)
14. How many overseers did Solomon appoint for the work of
building the temple?
• Three thousand six hundred (2 Chronicles 2:2)
• Three thousand three hundred (I Kings 5:16)
15. Solomon built a facility containing how many baths?
• Two thousand (1 Kings 7:26)
• Over three thousand (2 Chronicles 4:5)
16. Of the Israelites who were freed from the Babylonian captivity,
how many were the children of Pahrath-Moab?
• Two thousand eight hundred and twelve (Ezra 2:6)
• Two thousand eight hundred and eighteen (Nehemiah 7:11)
17. How many were the children of Zattu?
• Nine hundred and forty-five (Ezra 2:8)
• Eight hundred and forty-five (Nehemiah 7:13)
18. How many were the children of Azgad?
• One thousand two hundred and twenty-two (Ezra 2:12)
• Two thousand three hundred and twenty-two (Nehemiah 7:17)
19. How many were the children of Adin?
• Four hundred and fifty-four (Ezra 2:15)
• Six hundred and fifty-five (Nehemiah 7:20)
20. How many were the children of Hashum?
• Two hundred and twenty-three (Ezra 2:19)
• Three hundred and twenty-eight (Nehemiah 7:22)
21. How many were the children of Bethel and Ai?
• Two hundred and twenty-three (Ezra 2:28)
• One hundred and twenty-three (Nehemiah 7:32)
22. Ezra 2:64 and Nehemiah 7:66 agree that the total number of the
whole assembly was 42,360. Yet the numbers do not add up to
anything close. The totals obtained from each book is as follows:
• 29,818 (Ezra)
• 31,089 (Nehemiah)
23. How many singers accompanied the assembly?
• Two hundred (Ezra 2:65)
• Two hundred and forty-five (Nehemiah 7:67)
24. What was the name of King Abijahs mother?
• Michaiah, daughter of Uriel of Gibeah (2 Chronicles 13:2)
• Maachah, daughter of Absalom (2 Chronicles 11:20) But Absalom had
only one daughter whose name was Tamar (2 Samuel 14:27)
25. Did Joshua and the Israelites capture Jerusalem?
• Yes (Joshua 10:23, 40)
• No (Joshua 15:63)
26. Who was the father of Joseph, husband of Mary?
• Jacob (Matthew 1:16)
• Hell (Luke 3:23)
27. Jesus descended from which son of David?
• Solomon (Matthew 1:6)
• Nathan(Luke3:31)
28. Who was the father of Shealtiel?
• Jechoniah (Matthew 1:12)
• Neri (Luke 3:27)
29. Which son of Zerubbabel was an ancestor of Jesus Christ?
• Abiud (Matthew 1: 13)
• Rhesa (Luke 3:27) But the seven sons of Zerubbabel are as follows:
i.Meshullam, ii. Hananiah, iii. Hashubah, iv. Ohel, v.Berechiah, vi.
Hasadiah, viii. Jushabhesed (I Chronicles 3:19, 20). The names Abiud
and Rhesa do not fit in anyway.
30. Who was the father of Uzziah?
• Joram (Matthew 1:8)
• Amaziah (2 Chronicles 26:1)
31. Who was the father of Jechoniah?
• Josiah (Matthew 1:11)
• Jeholakim (I Chronicles 3:16)
32. How many generations were there from the Babylonian exile
until Christ?
• Matthew says fourteen (Matthew 1:17)
• But a careful count of the generations reveals only thirteen (see Matthew
1: 12-16)
33. Who was the father of Shelah?
• Cainan (Luke 3:35-36)
• Arphaxad (Genesis II: 12)
34. Was John the Baptist Elijah who was to come?
• Yes (Matthew II: 14, 17:10-13)
• No (John 1:19-21)
35. Would Jesus inherit Davids throne?
• Yes. So said the angel (Luke 1:32)
• No, since he is a descendant of Jehoiakim (see Matthew 1: I 1, I
Chronicles 3:16). And Jehoiakim was cursed by God so that none of his
descendants can sit upon Davids throne (Jeremiah 36:30)
36. Jesus rode into Jerusalem on how many animals?
• One - a colt (Mark 11:7; cf Luke 19:3 5). And they brought the colt to
Jesus and threw their garments on it; and he sat upon it.
• Two - a colt and an ass (Matthew 21:7). They brought the ass and the
colt and put their garments on them and he sat thereon.
37. How did Simon Peter find out that Jesus was the Christ?
• By a revelation from heaven (Matthew 16:17)
• His brother Andrew told him (John 1:41)
38. Where did Jesus first meet Simon Peter and Andrew?
• By the sea of Galilee (Matthew 4:18-22)
• On the banks of river Jordan (John 1:42). After that, Jesus decided to go
to Galilee (John 1:43)
39. When Jesus met Jairus was Jairus daughter already dead?
• Yes. Matthew 9:18 quotes him as saying, My daughter has just died.
• No. Mark 5:23 quotes him as saying, My little daughter is at the point of
death.
40. Did Jesus allow his disciples to keep a staff on their journey?
• Yes (Mark 6:8)
• No (Matthew 10:9; Luke 9:3)
41. Did Herod think that Jesus was John the Baptist?
• Yes (Matthew 14:2; Mark 6:16)
• No (Luke 9:9)
42. Did John the Baptist recognize Jesus before his baptism?
• Yes (Matthew 3:13-14)
• No (John 1:32,33)
43. Did John the Baptist recognize Jesus after his baptism?
• Yes (John 1:32, 33)
• No (Matthew 11:2)
44. According to the Gospel of John, what did Jesus say about
bearing his own witness?
• If I bear witness to myself, my testimony is not true (John 5:3 1)
• Even if I do bear witness to myself, my testimony is true (John 8:14)
45. When Jesus entered Jerusalem did he cleanse the temple that
same day?
• Yes (Matthew 21:12)
• No. He went into the temple and looked around, but since it was very
late he did nothing. Instead, he went to Bethany to spend the night and
returned the next morning to cleanse the temple (Mark I 1:1- 17)
46. The Gospels say that Jesus cursed a fig tree. Did the tree wither
at once?
• Yes. (Matthew 21:19)
• No. It withered overnight (Mark II: 20)
47. Did Judas kiss Jesus?
• Yes (Matthew 26:48-50)
• No. Judas could not get close enough to Jesus to kiss him (John 18:3-12)
48. What did Jesus say about Peters denial?
• The cock will not crow till you have denied me three times (John 13:38)
• Before the cock crows twice you will deny me three times (Mark 14:30) .
When the cock crowed once, the three denials were not yet complete
(see Mark 14:72). Therefore prediction (a) failed.
49. Did Jesus bear his own cross?
• Yes (John 19:17)
• No (Matthew 27:31-32)
50. Did Jesus die before the curtain of the temple was torn?
• Yes (Matthew 27:50-51; Mark lS:37-38)
• No. After the curtain was torn, then Jesus crying with a loud voice, said,
Father, into thy hands I commit my spirit! And having said this he
breathed his last (Luke 23:45-46)
51. Did Jesus say anything secretly?
• No. I have said nothing secretly (John 18:20)
• Yes. He did not speak to them without a parable, but privately to his
own disciples he explained everything (Mark 4:34). The disciples asked
him Why do you speak to them in parables? He said, To you it has been
given to know the secrets of the kingdom of heaven, but to them it has
not been given (Matthew 13: 1 0-11)
52. Where was Jesus at the sixth hour on the day of the crucifixion?
• On the cross (Mark 15:23)
• In Pilates court (John 19:14)
53. The gospels say that two thieves were crucified along with
Jesus. Did both thieves mock Jesus?
• Yes (Mark 15:32)
• No. One of them mocked Jesus, the other defended Jesus (Luke 23:43)
54. Did Jesus ascend to Paradise the same day of the crucifixion?
• Yes. He said to the thief who defended him, Today you will be with me
in Paradise (Luke 23:43)
• No. He said to Mary Magdelene two days later, I have not yet ascended
to the Father (John 20:17)
55. When Paul was on the road to Damascus he saw a light and
heard a voice. Did those who were with him hear the voice?
• Yes (Acts9:7)
• No (Acts22:9)
56. When Paul saw the light he fell to the ground. Did his traveling
companions also fall to the ground?
• Yes (Acts 26:14)
• No (Acts 9:7)
57. Did the voice spell out on the spot what Pauls duties were to be?
• Yes (Acts 26:16-18)
• No. The voice commanded Paul to go into the city of Damascus and
there he will be told what he must do. (Acts9:7;22: 10)
58. When the Israelites dwelt in Shittin they committed adultery
with the daughters of Moab. God struck them with a plague. How
many people died in that plague?
• Twenty-four thousand (Numbers 25:1 and 9)
• Twenty-three thousand (I Corinthians 10:8)
59. How many members of the house of Jacob came to Egypt?
• Seventy souls (Genesis 4 & 27)
• Seventy-five souls (Acts 7:14)
60. What did Judas do with the blood money he received for
betraying Jesus?
• He bought a field (Acts 1: 18)
• He threw all of it into the temple and went away. The priests could not
put the blood money into the temple treasury, so they used it to buy a
field to bury strangers (Matthew 27:5)
61. How did Judas die?
• After he threw the money into the temple he went away and hanged
himself (Matthew 27:5)
• After he bought the field with the price of his evil deed he fell headlong
and burst open in the middle and all his bowels gushed out (Acts 1:18)
62. Why is the field called Field of Blood?
• Because the priests bought it with the blood money (Matthew 27:8)
• Because of the bloody death of Judas therein (Acts 1:19)
63. Who is a ransom for whom?
• The Son of Man came...to give his life as a ransom for many (Mark
10:45). Christ Jesus who gave himself as a ransom for all... (I Timothy
2:5-6)
• The wicked is a ransom for the righteous, and the faithless for the
upright (Proverbs 21:18)
64. Is the law of Moses useful?
• Yes. All scripture is... profitable... (2 Timothy 3:16)
• No. . . . A former commandment is set aside because of its weakness and
uselessness... (Hebrews 7:18)
65. What was the exact wording on the cross?
• This is Jesus the King of the Jews (Matthew 27:37)
• The King of the Jews (Mark 15:26)
• This is the King of the Jews (Luke 23:38)
• Jesus of Nazareth, the King of the Jews (John 19:19)
66. Did Herod want to kill John the Baptist?
• Yes (Matthew 14:5)
• No. It was Herodias, the wife of Herod who wanted to kill him. But
Herod knew that he was a righteous man and kept him safe (Mark 6:20)
67. Who was the tenth disciple of Jesus in the list of twelve?
• Thaddaeus (Matthew 10: 1-4; Mark 3:13 -19)
• Judas son of James is the corresponding name in Lukes gospel (Luke
6:12-16)
68. Jesus saw a man sitat the tax collectors office and called him to
be his disciple. What was his name?
• Matthew (Matthew 9:9)
• Levi (Mark 2:14; Luke 5:27)
69. Was Jesus crucified on the daytime before the Passover meal or
the daytime after?
• After (Mark 14:12-17)
• Before. Before the feast of the Passover (John 1) Judas went out at night
(John 13:30). The other disciples thought he was going out to buy
supplies to prepare for the Passover meal (John 13:29). When Jesus was
arrested, the Jews did not enter Pilates judgment hail because they
wanted to stay clean to eat the Passover (John 18:28). When the
judgment was pronounced against Jesus, it was about the sixth hour on
the day of Preparation for the Passover (John 19:14)
70. Did Jesus pray to The Father to prevent the crucifixion?
• Yes. (Matthew 26:39; Mark 14:36; Luke 22:42)
• No. (John 12:27)
71. In the gospels which say that Jesus prayed to avoid the cross,
how many times did he move away from his disciples to pray?
• Three (Matthew 26:36-46 and Mark 14:32-42)
• One. No opening is left for another two times. (Luke 22:39-46)
72. Matthew and Mark agree that Jesus went away and prayed
three times. What were the words of the second prayer?
• Mark does not give the words but he says that the words were the same
as the first prayer (Mark 14:3 9)
• Matthew gives us the words, and we can see that they are not the same
as in the first (Matthew 26:42)
73. What did the centurion say when Jesus dies?
• Certainly this man was innocent (Luke 23:47)
• Truly this man was the Son of God (Mark 15:39)
74. When Jesus said My God, my God, why hast thou forsaken Me ?
in what language did he speak?
• Hebrew: the words are Eloi, Eloi ..(Matthew 27:46)
• Aramaic: the words are Eloi, Eloi .. (Mark 15:34)
75. According to the gospels, what were the last words of Jesus
before he died?
• Father, into thy hands I commit my spirit! (Luke 23:46)
• "It is finished" (John 19:30)
76. When Jesus entered Capernaum he healed the slave of a
centurion. Did the centurion come personally to request Jesus for
this?
• Yes (Matthew 8:5)
• No. He sent some elders of the Jews and his friends (Luke 7:3,6)
77.
• Adam was told that if and when he eats the forbidden fruit he would die
the same day (Genesis 2:17)
• Adam ate the fruit and went on to live to a ripe old age of 930 years
(Genesis 5:5)
78.
• God decided that the life-span of humans will be limited to 120 years
(Genesis 6:3)
• Many people born after that lived longer than 120. Arpachshad lived
438 years. His son Shelah lived 433 years. His son Eber lived 464 years,
etc. (Genesis 11:12-16)
79. Apart from Jesus did anyone else ascend to heaven?
• No (John 3:13)
• Yes. And Elijah went up by a whirlwind into heaven (2 Kings 2:11)
80. Who was high priest when David went into the house of God
and ate the consecrated bread?
• Abiathar (Mark 2:26)
• Ahimelech, the father of Abiathar (I Samuel 1:1; 22:20)
81. Was Jesus body wrapped in spices before burial in accordance
with Jewish burial customs?
• Yes and his female disciples witnessed his burial (John 19:39-40)
• No. Jesus was simply wrapped in a linen shroud. Then the women
bought and prepared spices so that they may go and anoint him [Jesus)
(Mark 16: 1)
82. When did the women buy the spices?
• After the Sabbath was past (Mark 16:1)
• Before the Sabbath. The women prepared spices and ointments. Then,
on the Sabbath they rested according to the commandment (Luke 23:55
to 24:1)
83. At what time of day did the women visit the tomb?
• Toward the dawn (Matthew 28: 1)
• When the sun had risen (Mark 16:2)
84. What was the purpose for which the women went to the tomb?
• To anoint Jesus body with spices (Mark 16: 1; Luke 23:55 to 24: 1)
• To see the tomb. Nothing about spices here (Matthew 28: 1)
• For no specified reason. In this gospel the wrapping with spices had
been done before the Sabbath (John 20: 1)
85. A large stone was placed at the entrance of the tomb. Where
was the stone when the women arrived?
• They saw that the stone was Rolled back (Mark 16:4) They found the
stone rolled away from the tomb (Luke 24:2) They saw that the stone
had been taken away from the tomb (John 20:1)
• As the women approached, an angel descended from heaven, rolled
away the stone, and conversed with the women. Matthew made the
women witness the spectacular rolling away of the stone (Matthew 28:1-
6)
86. Did anyone tell the women what happened to Jesus body?
• Yes. A young man in a white robe (Mark 16:5). Two men ... in dazzling
apparel later described as angels (Luke 24:4 and 24:23). An angel - the
one who rolled back the stone (Matthew 16:2). In each case the women
were told that Jesus had risen from the dead (Matthew 28:7; Mark 16:6;
Luke 24:5 footnote)
• No. Mary met no one and returned saying, They have taken the Lord out
of the tomb, and we do not know where they have laid him (John 20:2)
87. When did Mary Magdelene first meet the resurrected Jesus?
And how did she react?
• Mary and the other women met Jesus on their way back from their first
and only visit to the tomb. They took hold of his feet and worshipped
him (Matthew 28:9)
• On her second visit to the tomb Mary met Jesus just outside the tomb.
When she saw Jesus she did not recognize him. She mistook him for the
gardener. She still thinks that Jesus body is laid to rest somewhere and
she demands to know where. But when Jesus said her name she at once
recognized him and called him Teacher. Jesus said to her, Do not hold
me... (John 20:11 to 17)
88. What was Jesus instruction for his disciples?
• Tell my brethren to go to Galilee, and there they will see me (Matthew 2
8: 10)
• Go to my brethren and say to them, I am ascending to my Father and
your Father, to my God and your God (John 20:17)
89. When did the disciples return to Galilee?
• Immediately, because when they saw Jesus in Galilee some doubted
(Matthew 28:17). This period of uncertainty should not persist
• After at least 40 days. That evening the disciples were still in Jerusalem
(Luke 24:3 3). Jesus appeared to them there and told them, stay in the
city until you are clothed with power from on high (Luke 24:49). He was
appearing to them during forty days (Acts 1:3), and charged them not to
depart from Jerusalem, but to wait for the promise ... (Acts 1:4)
90. To whom did the Midianites sell Joseph?
• To the Ishmaelites (Genesis 37:28)
• To Potiphar, an officer of Pharaoh (Genesis 37:36)
91. Who brought Joseph to Egypt?
• The Ishmaelites bought Joseph and then took Joseph to Egypt (Genesis
37:28)
• The Midianites had sold him in Egypt (Genesis 37:36)
• Joseph said to his brothers I am your brother, Joseph, whom you sold
into Egypt (Genesis 45:4)
92. Does God change his mind?
• Yes. The word of the Lord came to Samuel: I repent that I have made
Saul King... (I Samuel 15:10 to 11)
• No. God will not lie or repent; for he is not a man, that he should repent
(I Samuel 15:29)
Yes. And the Lord repented that he had made Saul King over Israel (I
Samuel 15:35). Notice that the above three quotes are all from the same
chapter of the same book! In addition, the Bible shows that God
repented on several other occasions:
i. The Lord was sorry that he made man (Genesis 6:6)
I am sorry that I have made them (Genesis 6:7)
ii. And the Lord repented of the evil which he thought to do to his people
(Exodus 32:14).
iii. (Lots of other such references).
93. The Bible says that for each miracle Moses and Aaron
demonstrated the magicians did the same by their secret arts. Then
comes the following feat:
• Moses and Aaron converted all the available water into blood (Exodus
7:20-21)
• The magicians did the same (Exodus 7:22). This is impossible, since
there would have been no water left to convert into blood.
94. Who killed Goliath?
• David (I Samuel 17:23, 50)
• Elhanan (2 Samuel 21:19)
95. Who killed Saul?
• Saul took his own sword and fell upon it.... Thus Saul died... (I Samuel
31:4-6)
• An Amalekite slew him (2 Samuel 1:1- 16)
96. Does every man sin?
• Yes. There is no man who does not sin (I Kings 8:46; see also 2
Chronicles 6:36; Proverbs 20:9; Ecclesiastes 7:20; and I John 1:810)
• No. True Christians cannot possibly sin, because they are the children of
God. Every one who believes that Jesus is the Christ is a child of God.. (I
John 5:1). We should be called children of God; and so we are (I John 3:
1). He who loves is born of God (I John 4:7). No one born of God
commits sin; for Gods nature abides in him, and he cannot sin because
he is born of God (I John 3:9). But, then again, Yes! If we say we have no
sin we deceive ourselves, and the truth is not in us (I John 1:8)
97. Who will bear whose burden?
• Bear one anothers burdens, and so fulfill the law of Christ (Galatians
6:2)
• Each man will have to bear his own load (Galatians 6:5)
98. How many disciples did Jesus appear to after his resurrection?
• Twelve (I Corinthians 15:5)
• Eleven (Matthew 27:3-5 and Acts 1:9-26, see also Matthew 28:16; Mark
16:14 footnote; Luke 24:9; Luke 24:3 3)
99. Where was Jesus three days after his baptism?
• After his baptism, the spirit immediately drove him out into the
wilderness. And he was in the wilderness forty days ... (Mark 1:12-13)
• Next day after the baptism, Jesus selected two disciples. Second day:
Jesus went to Galilee - two more disciples. Third day: Jesus was at a
wedding feast in Cana in Galilee (see John 1:35; 1:43; 2:1-11)
100. Was baby Jesus life threatened in Jerusalem?
• Yes, so Joseph fled with him to Egypt and stayed there until Herod died
(Matthew 2:13 23)
• No. The family fled nowhere. They calmly presented the child at the
Jerusalem temple according to the Jewish customs and returned to
Galilee (Luke 2:21-40)
101. When Jesus walked on water how did the disciples respond?
• They worshipped him, saying, Truly you are the Son of God (Matthew
14:33)
• They were utterly astounded, for they did not understand about the
loaves, but their hearts were hardened (Mark 6:51-52)

KENAPA SUKA SANGAT BABI?

2010-05-06T10:07:00.000-07:00

FLU BABI ADALAH SALAH SATU ALASAN MENGAPA ALLAH MENGHARAMKAN MAKAN BABI
Babi adalah salah satu di antara makanan-makanan yang Allah haramkan dalam Al Qur’an. Seorang Muslim sejati akan menunjukkan keteguhan dalam menaati perintah dan larangan Allah sekalipun ia tidak mengetahui hikmah di balik itu. Namun jika Allah menghendakinya, Dia juga dapat memperlihatkan kepada kita hikmah di balik sesuatu yang telah Dia haramkan. Peningkatan cepat baru-baru ini pada kasus flu babi, sebuah penyakit mematikan, adalah satu di antara alasan mengapa memakan babi adalah haram.

Flu babi adalah penyakit yang disebabkan oleh virus “H1N1” dan dapat ditularkan dari orang ke orang melalui udara. Seperti halnya virus flu pada manusia, virus flu babi terus-menerus berubah dalam tubuh babi. Saluran pernapasan babi memiliki penerima (reseptor) yang peka terhadap virus-virus seperti flu babi, flu manusia dan flu burung. Karena alasan itu, babi memperbesar kemungkinan virus-virus baru muncul di saat semua jenis virus itu tertularkan secara bersamaan. Virus A/H1N1, sebuah gabungan dari virus flu manusia, babi dan burung, hanya muncul pada penerima-penerima (reseptor) yang terdapat dalam saluran pernapasan babi; dengan kata lain, babi berperan sebagai sarang bagi virus-virus untuk bergabung bersama (berpadu). Karena manusia tidak memiliki kekebalan alamiah terhadap virus tersebut dan karena penyebarannya sangatlah cepat, Badan Kesehatan Dunia (WHO) telah memperingatkan bahwa penyakit tersebut bakal menyebar di luar kendali sebagai sebuah wabak.

Salah satu sisi paling menakutkan dari penyakit tersebut adalah kesamaannya dengan “Flu Spanyol” yang membawa kematian lebih dari 50 juta orang antara bulan September 1918 dan Juni 1920. Virus AH1N1 adalah penyebab penyakit tersebut pada kedua kasus itu. Flu Spanyol juga awalnya ditularkan kepada manusia dari babi-babi di Amerika, dari situ flu tersebut menyebar ke seluruh penjuru dunia, menjadi salah satu wabah terburuk dalam sejarah. Karenanya, jika flu babi tidak bisa dikendalikan, terdapat bahaya bahwa flu babi akan menyebar ke seluruh dunia.

Al Hadits Mengisyaratkan Bahwa Babi Akan Dimusnahkan di Zaman Akhir

Empat belas abad lalu, Nabi kita, Muhammad SAW, mengisyaratkan bahwa babi-babi akan dimusnahkan di Zaman Akhir:

Imam Mahdi (as) akan datang sebagai hakim adil … ia akan membunuh babi dan membagikan harta benda, tapi karena keberlimpahan mereka tak seorang pun akan menerimanya.

(Al-Qawl al-Mukhtasar fi Alamat al-Mahdi al- Muntadhar, hal. 31)

Hadits ini menunjukkan bahwa akan ada pembunuhan massal babi-babi di masa Imam Mahdi (as). Bahkan, negara-negara mungkin harus menempuh jalan pembunuhan massal babi-babi demi mencegah penyebaran flu babi jika hal itu menjadi wabah yang mengancam seluruh dunia. Mesir malahan sudah mulai membunuh babi-babi dalam rangka melindungi diri terhadap penyakit itu. Hadits Nabi kita SAW menyatakan bahwa adalah penting untuk membunuh babi-babi, sumber flu babi, sama seperti pihak berwenang mengeringkan rawa-rawa yang menjadi tempat berkembang biak nyamuk-nyamuk, yang juga senantiasa menyebarkan penyakit.

Sebagaimana telah disebutkan, saluran pernapasan babi memainkan peran utama dalam kemunculan penyakit berbahaya ini. Hal itu hanyalah satu di antara sejumlah alasan di balik pengharaman Allah memakan babi. Ada banyak hikmah lain di balik Allah mengharamkan penggunaan babi. Sebagiannya dapat disebutkan sebagai berikut:

Babi mengandung belerang dengan kadar tinggi

Karena babi mengandung belerang dengan kadar tinggi, ketika dimakan maka sejumlah besar belerang diserap tubuh. Jumlah yang berlebihan dapat menyebabkan berbagai penyakit, seperti infeksi persendian ketika belerang menumpuk di dalam tulang rawan, otot dan saraf; pengapuran dan hernia. Ketika babi dimakan secara teratur, jaringan ikat lunak dari babi menggantikan tulang rawan keras di dalam tubuh. Akibatnya, tulang rawan menjadi tidak mampu menopang bobot badan, yang pada akhirnya membawa pada kelainan persendian.

Babi mengandung hormon pertumbuhan dalam jumlah berlebih

Hormon pertumbuhan dalam kadar berlebihan yang tercerna melalui daging babi mengakibatkan pembengkakan dan kelainan bentuk jaringan. Hal itu dapat menimbulkan penimbunan lemak secara tiba-tiba dan berlebihan. Orang yang memakan babi pada umumnya memiliki bahaya lebih besar mengidap kegemukan. Hal itu berkemungkinan mendorong pertumbuhan yang tidak wajar pada tulang hidung, rahang, tangan dan kaki. Hal paling berbahaya mengenai hormon pertumbuhan dalam jumlah berlebih adalah bahwa hal ini membuka jalan bagi munculnya kanker.

Memakan daging babi menyebabkan penyakit kulit

Zat yang dikenal sebagai “histamin” dan “imtidazol” pada daging babi menyebabkan gatal berlebihan. Zat-zat ini juga membuka jalan bagi penyakit-penyakit kulit menular seperti eksem, dermatitis dan neurodermatitis. Zat-zat ini juga meningkatkan bahaya terjangkiti bisul, radang usus buntu, penyakit kantung empedu dan infeksi pembuluh darah nadi. Karenanya, para dokter menyarankan penderita penyakit jantung agar menghindari makan babi.

Memakan babi menyebarkan cacing trichina

Cacing-cacing trichina yang dicerna melalui daging babi memasuki peredaran darah melalui lambung dan usus dan menyebar ke seluruh tubuh. Cacin trichina terutama mendiami jaringan otot pada daerah rahang, lidah, leher, tenggorokan dan dada. Cacing ini menyebabkan kelumpuhan pada otot-otot gerak mengunyah, berbicara dan menelan. Hal ini juga menimbulkan penyumbatan pembuluh darah balik (vena), meningitis dan infeksi otak. Kasus-kasus parah bahkan dapat berujung pada kematian. Sisi paling berbahaya penyakit ini adalah tidak adanya obat untuk menyembuhkannya. Berjangkitnya wabah cacing trichina telah diamati dari waktu ke waktu di Swedia, Inggris dan Polandia, walaupun sudah dilakukan pengawasan kesehatan hewan.

Babi sangatlah berlemak dan mengandung zat-zat beracun

Babi sangatlah berlemak. Ketika dicerna, lemak tersebut memasuki peredaran darah dan menyebabkan pengerasan pembuluh darah nadi, meningkatkan tekanan darah dan serangan jantung (coronary infarct). Selain itu, babi mengandung suatu racun yang dinamakan “Sutoxin.” Kelenjar getah bening dipaksa bekerja lebih keras untuk mengeluarkan racun ini dari tubuh. Hal ini ditandai dengan membengkaknya kelenjar getah bening, khususnya pada anak-anak. Jika penyakit ini berlanjut, semua kelenjar getah bening akan membengkak, suhu badan naik dan rasa sakit mulai terjadi.

Ini hanyalah secuil bagian hikmah di balik pengharaman Allah memakan babi. Allah juga menunjukkan kepada kita hikmah pengharaman ini dengan menciptakan flu babi di Zaman Akhir. Bagi orang beriman yang tulus, sekalipun tidak memahami mengapa Allah mengharamkan hal apa pun, kewajiban utamanya adalah menjaga batas yang telah ditetapkan-Nya. Namun dengan adanya wabah baru-baru ini Allah memberitahukan kepada kaum beriman satu bagian lagi dari hikmah itu.

May 08, 2009

TAHAP KEPATUHAN KEPUTUSAN MAHKAMAH -kes nafkah

2010-05-06T09:20:00.000-07:00

TAHAP KEPATUHAN TERHADAP KEPUTUSAN
MAHKAMAH SYARIAH DALAM KES NAFKAH:
KAJIAN KES NEGERI TERENGGANU

Fatimah Binti Sulaiman

Centre for Islamic Thought and Understanding (CITU)
Universiti Teknologi MARA Terengganu

ABSTRAK

Kajian terhadap persoalan nafkah di Terengganu memang sudah banyak dibuat, cuma persoalan ‘kepatuhan terhadap perintah mahkamah’ amat sedikit. Kajian yang dibuat ini melihat secara dekat tahap kepatuhan lelaki atau suami atau penghutang penghakiman terhadap perintah mahkamah dalam pemberian nafkah terhadap perempuan dan anak-anak selepas berlaku perceraian. Kebimbangan terhadap perkara ini memang wajar timbul memandangkan kadar pengabaian nafkah dan pengingkaran terhadap perintah mahkamah meningkat setiap tahun. Peningkatan kadar pengingkaran menunjukkan tahap kepatuhan tidak memuaskan. Usaha-usaha yang dibuat untuk mengurangkan kadar pengingkaran perintah mahkamah dalam kes nafkah masih tidak berjaya. Usaha-usaha penambahbaikan perlu dirancang dan kajian susulan mungkin patut dibuat.

PENDAHULUAN

Syarak telah menetapkan tanggung jawab mencari nafkah dan menyara keluarga terletak di atas bahu kaum lelaki. Ini sesuai dengan sifat lelaki yang mempunyai binaan badan yang teguh, tenaga yang kuat dan gagah (al-Nisa’: 34; al-Isra’: 26) manakala perempuan yang bersifat lemah lembut, kekuatan yang kurang, berjiwa halus dan penyayang sesuai dengan tanggung jawab mengurus rumah tangga; sebagai ibu dan sebagai isteri. Allah menetapkan tanggungjawab tersebut bertepatan dengan keadaan fitrah masing-masing. Sekalipun secara umum semua orang memahami setiap tanggung jawab yang diwajibkan ke atas bahu mereka akan ditanya dan dihitung oleh Allah tetapi pengabaian terhadap tanggungjawab tetap berlaku termasuklah soal nafkah. Maksud hadith Rasulullah saw, “Setiap kamu adalah pemimpin dan setiap kamu akan ditanya tentang kepimpinan kamu....” (Hadith riwayat Muslim).

Media banyak memaparkan pelbagai peristiwa yang menggambarkan pengabaian lelaki terhadap nafkah isteri dan anak-anak. Terdapat suami yang malas bekerja, memaksa isteri keluar mencari nafkah hatta ada suami yang sanggup melacurkan isteri, menyempitkan perbelanjaan, tidak mengambil tahu atau buat-buat tidak tahu soal perbelanjaan rumah tangga terutamanya bagi mereka yang mempunyai isteri yang bekerja (Harian Metro, 5 Julai 2005). Pengabaian nafkah lebih ketara apabila berpoligami atau berlaku perceraian (http://www.opensubscriber.com/message/islah, dicapai pada 10 Jan 2008). Mereka tetap berdegil tidak mahu menunaikannya sekali pun dengan arahan mahkamah. Perempuan terpaksa turun naik mahkamah untuk mendapatkan hak mereka dan hak anak-anak (Harian Metro, 5 Julai 2005).

LATAR BELAKANG KAJIAN

Tahap di dalam Bahasa Inggeris disebut ‘ level’ bermaksud tingkat atau peringkat (Kamus Dewan, edisi ketiga). Ia adalah suatu aras pencapaian terhadap sesuatu perkara yang berkaitan dengan suatu bentuk pengukuran atau penilaian. Tahap diukur dengan Tinggi dan Rendah ; Baik, Sederhana dan Lemah; A, B, C, dan D; Lulus atau Gagal; Amat Baik, Baik, Sederhana, Kurang Baik dan Amat Sesuai, Sesuai, Neutral, Tidak Sesuai, dan Amat Tidak Sesuai (Borang Penilaian Keberkesanan Latihan UiTMT). Ukuran yang akan diguna pakai dalam kajian ini ialah Baik dan Tidak Baik, Meningkat dan Menurun, Tinggi dan Rendah dan Berkurangan dan Bertambah.

‘Kepatuhan’ sama makna dengan ketaatan iaitu perihal patuh, taat dan menurut perintah. Kepatuhan atau ketaatan adalah suatu perihal mendengar kata oleh pihak yang lebih rendah terhadap perintah, peraturan dan hukuman yang dikeluarkan oleh pihak yang lebih tinggi. (Kamus Dewan, edisi ketiga). Ini bermaksud pihak yang rendah melaksanakan sepenuhnya perintah yang dikeluarkan oleh pihak yang tinggi tanpa mengingkari atau membelakanginya. Kepatuhan atau ‘compliance’ di dalam Bahasa Inggeris bermaksud ‘agreement or obedience to a rule.’ Kepatuhan dalam kajian ini bermaksud kepatuhan penghutang penghakiman sebagai pihak yang menerima perintah dari mahkamah agar memberi nafkah kepada pihak yang berhak dengan melaksanakan sepenuhnya apa yang diperintahkan oleh institusi tersebut.

Nafkah dari segi bahasa bermakna ‘mengeluarkan’ atau ‘membinasakan.’ Perkataan ‘infaq’ tidak digunakan melainkan berbelanja dalam hal-hal kebaikan. Nafkah dari segi istilah bermaksud ‘ setiap apa yang diperlukan oleh manusia terdiri dari makanan, minuman, pakaian dan tempat tinggal ’ . Keperluan ini dinamakan nafkah sesuai dengan makna dari segi bahasa di mana ia akan binasa atau hilang selepas menggunakannya. (Abul Khairi al-Latifi: 286). Nafkah yang menjadi persoalan kajian kami hanya terbatas kepada nafkah isteri dan anak-anak selepas berlaku perceraian dan tidak termasuk nafkah sebelum berlaku perceraian. Nafkah kepada pihak lain seperti kepada ibu bapa, saudara dan pembantu rumah tidak dibincangkan kerana ia di luar skop kajian. Nafkah kepada isteri pula hanya dalam aspek nafkah zahir dan tidak termasuk nafkah batin. Nafkah kepada isteri selepas berlaku perceraian meliputi nafkah iddah dan bayaran mut’ah.

Mahkamah adalah satu institusi yang bertanggung jawab membicarakan kes dan menjatuhkan hukuman mengikut peruntukan undang-undang yang ada. Building in which law cases can be heard and judged (Longman Dictionary of Contemporary English: 236). Mahkamah dalam kajian ini adalah Mahkamah Syariah yang meliputi Mahkamah Rendah Syariah, Mahkamah Tinggi Syariah dan Mahkamah Rayuan yang ada di Negeri Terengganu.

Tahap kepatuhan yang mahu diukur dalam kajian ini ialah tahap kepatuhan pihak penghutang kehakiman terhadap perintah yang dikeluarkan oleh Mahkamah Syariah agar membayar nafkah kepada pihak yang berada di bawah tanggungannya selepas berlaku perceraian dalam tempoh tahun kajian iaitu di antara tahun 1999 hingga tahun 2004. Kepatuhan disini meliputi kepatuhan terhadap perintah mahkamah ketika penyelesaian perceraian dan juga perintah ketika membuat keputusan terhadap permohonan penguatkuasaan dan pelaksanaan oleh pihak yang hak mereka diabaikan. Kebiasaannya permohonan penguatkuasaan dan pelaksanaan dibuat oleh isteri/ibu apabila suami/bapa tidak mematuhi perintah mahkamah supaya memberi nafkah atau apa-apa hak mereka atau hak anak-anak. Tahap kepatuhan penghutang penghakiman terhadap perintah mahkamah Tinggi dan Rendah diukur dengan penganalisaan terhadap statistik kadar perceraian, kes nafkah dan permohonan penguatkuasaan dan pelaksanaan.

Kajian ini mungkin boleh menjadi sumber maklumat tambahan kepada Mahkamah Syariah ke arah memenuhi matlamat fungsi sebenar kewujudan mahkamah sebagai institusi yang bertanggung jawab menyelesaikan masalah-masalah yang difailkan khususnya dalam kes berkaitan nafkah.
.
Dalam kajian yang dilakukan oleh Kamalruazmi Ismail (2003) terhadap Penguatkuasaan dan Pelaksanaan Perintah Mahkamah Syariah Negeri Terengganu dari tahun 1998 hingga tahun 2003, kes-kes yang berkaitan dengan pengingkaran perintah mahkamah dalam kes nafkah berlaku berterusan sekali pun pelbagai usaha telah dibuat untuk membenterasnya. Hal yang sama ditegaskan oleh Yang Arif Tuan Haji Sheikh Ahmad bin Ismail Hakim Mahkamah Tinggi Syariah Negeri Terengganu. (Temubual penyelidik dengan Y.A. Tuan Haji Shaikh Ahmad bin Ismail di kamar Hakim JKSTR pada 14 Mei 2006 jam 3.00 ptg). (Lihat kes Fatimah binti Razali, 1988).

KAEDAH KAJIAN

Kajian ini merupakan kajian kualitatif. Untuk memenuhi tujuan penyelidikan dan kriteria penyelidikan kualititif, pencarian fakta lebih banyak ditumpukan kepada sumber sekunder yang terdiri dari buku, enakmen-enakmen, al-Quran, al-hadith, sumber internet, akhbar dan lain-lain. Walau bagaimana pun sumber primer tidak diabaikan. Sumber primer diperolehi dari temuramah dengan orang-orang berkaitan. Soalan yang dikemukakan berbentuk ‘ open ended ’ yang distrukturkan bagi mendapat maklumat sejajar dengan kehendak penyelidikan. Soal selidik kepada pihak yang hak mereka diabaikan tidak dibuat kerana maklumat yang dikehendaki boleh diperolehi dari Jabatan Kehakiman.

Analisa Kajian

Dalam penganalisaan data dan fakta, penyelidik mengambil pendekatan secara konstruktif iaitu menganalisa statistik yang diperolehi contohnya membuat analisa terhadap staistik kadar perceraian, kadar pengabaian,kadar permohonan penguatkuasaan dan pelaksanaan dari tahun ke tahun meliputi tahun-tahun kajian. Hasilnya kita akan mendapat jawapan terhadap persoalan yang mahu dicari jawapan iaitu tahap kepatuhan lelaki terhadap perintah Mahkamah Syariah dalam pelaksanaan tanggungjwab memberi nafkah samada Baik atau Tidak Baik, Tinggi atau Rendah atau Memuaskan atau Tidak.

Ulasan Karya

Statistik kes mal yang dikeluarkan oleh Jabatan Kehakiman Syari’ah Negeri Terengganu bagi tahun 1998 hingga 2001 mendedahkan kes berkaitan pengabaian nafkah yang difailkan di mahkamah bertambah setiap tahun. Bagi tahun 1998 terdapat 64 kes; tahun 1999, 96 kes; tahun 2000, 151 kes manakala tahun 2001 terdapat 769 kes. Menurut En Kamalruazmi tidak semua pihak-pihak yang terbabit yang hak mereka telah diabaikan oleh suami atau bapa tampil memfailkan permohonan. Ini bermakna kadar sebenar tentu lebih tinggi dari kadar yang ada di dalam statistik di atas (Kamalruazmi Ismail: 116). Kadar pengabaian nafkah yang tinggi bermakna tahap kepatuhan terhadap perintah mahkamah adalah rendah sebaliknya kalau kadar pengabaian nafkah rendah, ini bermakna tahap kepatuhan terhadap perintah mahkamah adalah tinggi. Oleh kerana isu kepatuhan perintah mahkamah timbul ekoran dari masalah perceraian dan kes nafkah, maka untuk melihat tahap kepatuhan, kajian kami bermula dengan dua persoalan ini. Kebiasaannya kadar perceraian yang tinggi akan terdedah kepada kadar pengabaian nafkah yang juga tinggi. Walaubagaimana pun keadaan sebaliknya mungkin boleh berlaku di mana kadar perceraian tinggi tetapi tahap pengabaian adalah rendah.

Pengabaian nafkah merupakan satu dosa kerana nafkah adalah perkara yang wajib ditunaikan. Rasulullah saw bersabda yang bermaksud, ”Besarlah dosa manusia yang mensia-siakan orang yang menjadi tanggungannya”. Sabda Rasulullah saw lagi yang bermaksud ”Cukup berdosalah orang yang menahan nafkah ke atas orang yang ditanggungnya” – (riwayat Muslim). Maksud hadith lain,“Takutlah kamu kepada Allah dalam urusan para wanita kerana sesungguhnya kamu telah mengambil mereka dengan kepercayaan Allah dan hak bagi kamu mencampuri mereka dengan kalimah Allah dan diwajibkan atas kamu (suami) memberi nafkah dan pakaian kepada mereka dengan cara sebaik-baiknya iaitu yang layak” (riwayat Muslim). Hadith riwayat Muslim - dari Jabir ra. sabda Rasulullah saw, “Maka takutilah Allah dalam perkara yang berkaitan dengan kaum wanita kerana sesungguhnya kamu telah mengambil mereka (sebagai isteri) dengan amanah Allah dan telah meminta agar kemaluan mereka dihalalkan untuk kamu dengan kalimah Allah, mereka bertanggung jawab terhadap kamu untuk tidak membenarkan sesiapa yang kamu tidak sukai masuk ke dalam rumah kamu, maka jika mereka melakukan demikian, hendaklah kamu pukul mereka dengan pukulan yang tidak mencederakan. Kamu bertanggungjawab atas mereka untuk memberi makan dan pakaian kepada mereka secara makruf dan sesungguhnya aku telah meninggalkan kepada kamu sesuatu yang mana jika kamu berpegang dengannya kamu tidak akan sesat” (iaitu kitab Allah).

Di Negeri Terengganu, undang-undang utama yang diguna pakai berhubung dengan nafkah ialah dalam Enakmen Undang-Undang Pentadbiran Keluarga Islam (1985) dan Enakmen Tatacara Mal Mahkamah Syari’ah Terengganu (2001). Peruntukan-peruntukan di dalam enakmen ini secara umum bertepatan dengan apa yang ditetapkan oleh syarak. Kewajipan memberi nafkah kepada isteri dan bekas isteri selagi mereka tidak melakukan nusyuz dan perkahwinan berterusan ditetapkan di dalam seksyen 58. Perceraian menyebabkan nafkah terhenti. Walaubagaimana pun harus difahami apabila berlaku perceraian bukan bermakna nafkah isteri terputus serta merta. Perempuan masih berhak mendapat nafkah dalam tempoh iddah bagi perkahwinan talak raj’i selagi tidak berlaku nusyuz (T. Muhammad Hasbi Ash-Shiddieqy: 269; Mahmood Zuhdi: 181). Hal ini juga dinyatakan dalam seksyen 58(1) Enakmen Undang-Undang Pentadbiran Keluarga Islam (1985). Bagi Syafi’iyyah, Malikiyyah dan segolongan ulama’ lain perempuan talak bain tidak berhak mendapat nafkah makan minum dan lain-lain ketika dalam iddah tetapi berhak mendapat hak tempat tinggal. Nafkah sepenuhnya perlu diberi sekiranya perempuan itu hamil sehinggalah dia melahirkan anak (Hj Idris Ahmad: 429-430; T. Muhammad Hasbi Ash-Shiddieqy: 269; Al-Talaq: 6; Enakmen Undang-Undang Pentadbiran Keluarga Islam (1985) seksyen 58(1)).

Berpandukan seksyen 58(1), perintah nafkah ‘iddah kepada bekas isteri akan dikeluarkan oleh Mahkamah Syariah setelah tuntutan difailkan oleh bekas isteri atau pun dibuat melalui persetujuan bersama antara pihak-pihak terlibat sewaktu proses perceraian di mahkamah. Selain dari nafkah ketika iddah, perempuan yang diceraikan juga berhak mendapat bayaran mut’ah. Tidaklah ada halangan atas kamu jika kamu mentalaq perempuan-perempuan selama kamu tidak menyentuh mereka atau sebelum kamu tentukan kepada mereka mahar yang difardhukan dan berilah kepada mereka bekal (mut’ah ) iaitu bagi orang yang berkelapangan sekadar kemampuannya dan bagi orang yang kesempitan menurut kadarnya pula iaitu bekalan sepatutnya. Adalah menjadi kewajipan bagi orang yang ingin membuat kebajikan (Surah al-Baqarah: 236). Mengikut Imam Syafi’i, mut’ah diwajibkan ke atas suami sekiranya perceraian itu dari kehendak suami dan bukan dari permintaan isteri atau tebus talak (Mahmood Zuhdi: 176-178). Peruntukan mut’ah wujud di dalam semua Enakmen Keluarga Islam, kecuali Sabah dan Serawak. Oleh kerana bagi dua negeri ini tidak ada peruntukan, mahkamah boleh memerintahkan pembayaran dibuat mengikut peruntukan yang ada di dalam syarak (Mahmood Zuhdi: 176-178).

Mahkamah mempunyai kuasa boleh bila-bila masa dari semasa ke semasa mengubah atau membatalkan sesuatu perintah nafkah yang masih berkuatkuasa samaada bercagar atau tidak atas permohonan orang yang berhak menerima nafkah atau orang yang kena membayar nafkah, sekiranya mahkamah berpuashati bahawa perintah yang telah dibuat sebelum itu telah diasaskan atas sesuatu salah pernyataan atau kesilapan fakta atau jika sesuatu perubahan material telah berlaku (seksyen 65) Dalam seksyen 66, mahkamah juga mempunyai kuasa mengubah apa-apa syarat di dalam perjanjian antara suami dan isteri tentang nafkah sekiranya mahkamah mendapati telah berlaku perubahan dari segi material pihak-pihak yang terlibat. Ini bermakna, mahkamah boleh menambah atau mengurangkan kadar yang telah ditetapkan dengan mengambil kira kepentingan kedua-dua belah pihak setelah permohonan dibuat dari salah satu pihak yang terlibat. Dalam menentukan kadar nafkah yang perlu dibayar, seksyen 60 menyatakan mahkamah boleh mengasaskan pentaksirannya mengikut kemampuan pihak suami dan juga keperluan kedua-dua pihak tanpa melihat kepada kedudukan atau pendapatan isteri. Seksyen 58(1) memperuntukkan sekiranya pengabaian nafkah berlaku, isteri boleh memfailkan permohonan penguatkuasaan dan pelaksanaan perintah di mahkamah. Suami wajib mematuhi perintah tersebut dan sebarang keingkaran boleh diambil tindakan melalui proses penguatkuasaan dan pelaksanaan perintah di mahkamah.

Kewajipan memberi nafkah kepada anak-anak diperuntukkan di bawah seksyen 71 dan 72 enakmen yang sama. Bapa wajib menyediakan nafkah kepada anak-anak; lelaki atau perempuan sama ada tinggal bersamanya atau tidak yang meliputi tempat tinggal, makanan, pakaian, perubatan dan pelajaran mengikut kemampuan dan taraf hidupnya. Bagi anak yang tidak mempunyai bapa, kewajipan memberi nafkah berpindah kepada datuk iaitu bapa kepada bapa kemudian orang-orang selepasnya. Seksyen ini juga memperuntukkan permohonan untuk mendapatkan nafkah anak terhadap bapa boleh dibuat oleh sesiapa sahaja yang anak-anak itu tersebut berada di bawah jagaannya. Kebiasaannnya permohonan tersebut dibuat oleh ibu. Kemungkiran mematuhi perintah mahkamah boleh di dikenakan hukuman sebagai menghina mahkamah (seksyen 73(2)).

Seperti mana dalam kes nafkah isteri, kegagalan memberi nafkah kepada anak merupakan hutang yang wajib dibayar dan sekiranya bapa meninggal, ia boleh diambil dari pesaka (seksyen 68). Tanggung jawab memberi nafkah kepada anak akan berakhir apabila anak mencapai umur 18 tahun bagi anak lelaki dan berkahwin bagi anak perempuan. Walaubagaimanapun tempoh bagi anak lelaki boleh dilanjutkan oleh mahkamah atas permohonan apabila mahkamah memikirkan menasabah seperti kanak-kanak tidak boleh mencari pendapatan sendiri kerana melanjutkan pelajaran atau mengikuti latihan (seksyen 78). Berhubung dengan kewajipan mematuhi perintah mahkamah, selain dari terdapat di dalam Enakmen Undang-Undang Pentadbiran Keluarga Islam Terengganu (1985), juga ditetapkan di dalam Enakmen Tata Cara Mal Mahkamah Syariah (Terengganu) (2001), Seksyen 147(1).

Tanggung jawab seorang hakim dalam sesuatu perbicaraan tidak selesai dengan mengeluarkan hukuman, tanpa diikuti dengan perintah penguatkuasaan dan pelaksanaan. Perintah pelaksanaan dan penguatkuasaan adalah merupakan sebahagian daripada hukuman itu sendiri. Seorang hakim setelah menjatuhkan hukuman, hendaklah memerintahkan pihak yang ke atasnya hukuman dikenakan supaya melaksanakan perintah yang dikeluarkan. Perintah penguatkuasaan dan pelaksanaan sekali lagi boleh dikeluarkan oleh mahkamah tersebut apabila permohonan dibuat oleh pihak yang berkepentingan ekoran pengabaian terhadap perintah hakim yang telah dikeluarkan.

Bailif adalah orang yang bertanggung jawab mempastikan penghukuman yang dikeluarkan dipatuhi (seksyen 130, Enakmen Undang-Undang Pentadbiran Keluarga Islam Terengganu, 1985 dan seksyen 176 Enakmen Tatacara Mal Mahkamah Syari’ah Terengganu, 2001). Sekiranya perintah pembayaran nafkah dengan sengaja tidak dipatuhi, mahkamah berhak mengambil beberapa langkah mengarahkan supaya jumlah yang kena dibayar itu didapatkan mengikut cara yang diperuntukan oleh undang-undang berserta dengan denda-denda setelah permohonan penguatkuasaan dan pelaksanaan dibuat oleh pihak yang berkepentingan. Mahkamah boleh menjatuhkan hukuman penjara ke atas orang yang sengaja cuai mematuhi perintah nafkah. Mengikut Hakim Mahkamah Rendah Syariah Kemaman merangkap Mahkamah Rendah Syariah Dungun, Yang Arif Kamaruazmi, hukuman penjara adalah hukuman yang paling berkesan. Tertakluk kepada seksyen 148(1) Enakmen Tata Cara Mal Mahkamah Syariah (Terengganu) (2001), suatu penghakiman atau perintah bagi pembayaran wang selain penghakiman atau perintah bagi pembayaran wang ke dalam mahkamah, bolehlah dikuatkuasakan melalui cara-cara; perintah penyitaan dan penjualan atau prosiding hiwalah atau perintah pengkomitan. Apabila mahkamah menerima sesuatu permohonan di bawah seksyen 176 Enakmen Tata Cara Mal Mahkamah Syariah Terengganu (2001), mahkamah akan mengeluarkan saman terhadap penghutang penghakiman dalam tempoh sekurang-kurangnya 7 hari sebelum tarikh pemeriksaan (seksyen 177(1) dan (2), Enakmen Tata Cara Mal Mahkamah Syariah (Terengganu), 2001). Jika penghutang penghakiman tidak hadir pada hari yang ditetapkan untuk pendengaran saman, mahkamah boleh memerintahkan supaya dia ditangkap dan dibawa ke mahkamah untuk diperiksa atau terus membuat keputusan tanpa kehadirannya. (seksyen 178(1)) dan seksyen 121 Enakmen Tata Cara Mal Mahkamah Syariah (Terengganu), 2001).

DAPATAN DAN ANALISA DATA

Berdasarkan data dari JAKIM yang diperolehi melalui Laman Informasi Islam, Terengganu tidak termasuk negeri yang menduduki ranking atas dari segi kadar perceraian yang tinggi di Malaysia. Ranking dibuat berdasarkan kadar perceraian dengan dibuat bandingan dengan negeri-negeri lain. Pada 1999, 2000, 2004 dan 2005 Terengganu menduduki tempat ketujuh, tahun 2001 tempat kelima dan tahun 2002 dan 2003 tempat ke lapan (http://www.islam.gov.my/informasi, dicapai pada 10 Jan 2008).
Walaubagaimanapun, kadarnya dari tahun ke tahun semakin meningkat. Tahun 2000 1741 kes; tahun 2001, 1972 kes dan tahun 2002, 2162 kes. Kadar bagi tahun 2003 ialah 1760 iaitu sehingga bulan Jun sahaja.

Jadual 1: Kes Perceraian

Perkara 2000 2001 2002 2003 (sehingga Jun )
Perceraian 1741 1972 2162 1760

Kalau diperhatikan kepada semua jenis kes yang termasuk dalam himpunan kes perceraian, kadarnya naik dari tahun ke tahun. (Tahun 2003 kadar bagi semua bentuk perceraian adalah sehingga bulan Jun sahaja). Oleh itu kadar bagi tahun ini tidak boleh di ambilkira dalam analisa. Kes permohonan cerai, tahun 2000, 616 kes; tahun 2001, 713 kes; tahun 2002 meningkat kepada 745 kes (tahun 2003, 614 kes). Kes pengesahan lafaz cerai, tahun 2000, 596 kes, naik kepada 613 kes pada tahun 2001, kemudian naik lagi kepada 632 kes pada tahun 2002 (tahun 2003, 542 kes). Kes fasakh tahun 2000 terdapat 40 kes; tahun 2001, 75 kes; tahun 2002, 143 kes. Tahun 2003, kurang satu kes sahaja dari tahun sebelumnya (142 kes) (kadar ini sehingga bulan Jun sahaja). Seperti mana kes-kes di atas kes, ta’liq juga bertambah setiap tahun. Tahun 2000, 489 kes; tahun 2001, 571 kes, tahun 2002 meningkat kepada 642 kes (tahun 2003, 480 kes). Jumlah keseluruhan bagi semua kes yang dikira termasuk dalam kes-kes cerai ialah tahun 2000 1741; tahun 2001 1972 kes; tahun 2002, 2162 kes dan tahun 2003, 1760 kes (sehingga Jun sahaja). Kadar ini jelas menunjukkan ia bertambah setiap tahun.

Jadual 2: Kes-kes Dalam Himpunan Cerai tahun 2000 hingga Jun 2003

Jenis 2000 2001 2002 2003
Daftar Selesai Daftar Selesai Daftar Selesai Daftar Selesai
Perm Cerai 616 430 713 489 745 434 614 343
Lafaz Cerai 596 519 613 497 632 411 524 300
Fasakh 40 16 75 41 143 61 142 49
Ta’liq 489 285 571 282 642 348 480 166
JUMLAH 1741 1250 1972 1309 2162 1254 1760 858

Kes berkaitan nafkah yang meliputi nafkah anak dan isteri dan kes mutaah dari tahun 2000 hingga tahun 2004 bertambah setiap tahun kecuali tahun 2004 turun sedikit berbanding dengan tahun 2003. Kes nafkah isteri/anak tahun 2000 ialah 96, kemudian meningkat kepada 151 untuk tahun 2001 dan meningkat lagi secara mendadak pada tahun 2003 kepada 769 kes dan tahun 2004 turun sedikit iaitu 755. Secara kasar, ini menunjukkan golongan lelaki yang tidak memberi nafkah kepada isteri dan anak-anak meningkat setiap tahun.

Perkara 2000 2001 2002 2003
Nafkah Anak/Isteri 96 151 769 755
Mutaah 37 269 285 270
Jadual 3: Kes nafkah anak/isteri dan Mutaah

Berikut adalah kes rayuan yang dibuat oleh pihak yang hak mereka diabaikan berikutan ketidakpatuhan pihak lelaki terhadap perintah mahkamah.

Jadual 4: Kes Tuntutan Nafkah (Kes-kes berkaitan Tahap Kepatuhan, 2000-2004)

Perkara 2000 2001 2002 2003 2004
Tuntutan Mutaah 58 58 33 14 59
Hina Perintah Mahkamah 24 26 18 0 0
Tuntutan Edah 0 18 38 5 0
Penguatkuasaan nafkah 0 5 19 159 141
Pelaksanaan perintah mahkamah 0 7 5 48 157
TuntutanPenghutangKehakiman 0 0 2 0 31
TuntutanNafkahTambahanAnak 11 19 6 0 0
JUMLAH 93 133 121 226 388

Semua kes-kes di atas adalah kes yang berada dalam kumpulan Kes Tahap Kepatuhann. Kes-kes di atas muncul di mahkamah ekoran pihak lelaki tidak menunaikan tanggung jawab memberi hak nafkah atau hak-hak tertentu kepada perempuan dan anak-anak atau dengan kata lain kerana mereka tidak mematuhi perintah mahkamah. Jumlah keseluruhan dari tujuh jenis kes pengabaian nafkah bagi tahun 2000 ialah 93 kemudian jumlah ini meningkat secara mendadak bagi tahun 2001 kepada 133, kemudian menurun sedikit kepada 121 bagi tahun 2002. Penurunan tidak kekal lama apabila tahun berikutnya (2003) naik semula iaitu 226 kes dan terus naik lagi pada tahun 2004 menjadi 388 kes. Dari suasana ini dapat disimpulkan kadar pematuhan terhadap perintah mahkamah TIDAK BAIK kerana makin menurun setiap tahun atau pengingkaran sentiasa meningkat.

KESIMPULAN

Dari analisa di atas dapat dibuat kesimpulan bahawa
1. Negeri Terengganu tidak termasuk negeri yang menduduki ranking atas dari segi kadar perceraian.
2. Kadar perceraian semakin meningkat dari tahun ke tahun
3. Golongan lelaki yang tidak memberi nafkah kepada isteri dan anak-anak meningkat setiap tahun.
4. Kadar pematuhan terhadap perintah mahkamah TIDAK BAIK kerana makin menurun setiap tahun atau pengingkaran semakin meningkat.

Apabila kadar perceraian, kadar pengabaian nafkah dan pengingkaran terhadap perintah mahkamah dalam kes nafkah sentiasa meningkat setiap tahun atau dengan kata lain, tahap kepatuhan terhadap perintah mahkamah TIDAK BAIK ini bermakna usaha-usaha yang telah dibuat oleh pihak kerajaan, pihak mahkamah dan pihak-pihak lain dalam menyelesaikan persoalan perceraian dan pengabaian nafkah masih belum berjaya dan usaha lain harus dirancang. Penyelidik-penyelidik mungkin boleh membantu pihak berkenaan dengan membuat kajian lanjutan kepada kajian kami khusus dalam soal cara mengatasi masaalah ini.

RUJUKAN

Al-Quran, Tafsir Pimpinan al-Rahman Kepada Pengertian al-Qur’an . Kuala Lumpur: JAKIM.

Imam al-Bukhari, Sahih al-Bukhari. (-------------). Terjemahan Hadis. Singapore: Darul Fajar Publishing House. 4 jilid.

Al-Imam Muslim, Sahih Muslim, Terjemahan Hadith. Singapore : Darul Fajar Publishing House,4 jilid.

Abul Khairi al-Latifi. (2000). Fiqh Perkahwinan Menurut Mazhab al-Imam al-Syafi’i. Kuala Lumpur: Al-Hidayah.

Borang Penilaian Keberkesanan Latihan UiTMT

Enakmen Tata Cara Mal Mahkamah Syariah Terengganu 2001.

Enakmen Undang-Undang Pentadbiran Keluarga Islam 1985.

Enakmen Tatacara Mal Mahkamah Syari’ah Terengganu 2001

Harian Metro: 5 Julai 2005.

http://www.opensubscriber.com/message/islah.

Idris Ahmad S. H. (1983). Fiqh Syafii. Jilid 2, Kuala Lumpur: Penerbitan Pustaka Antara.

Kes Fatimah binti Razali. 1988

T. Muhammad Hasbi Ash-Shiddieqy. (1970). Hukum-Hukum Fiqh Islam. Cetakan 4. Jakarta: Bulan Bintang

Kamus Dewan, edisi ketiga.

Kamalruazmi Ismail. (2003). Penguatkuasaan dan Perlaksanaan Perintah Mahkamah Syariah Negeri Terengganu, Satu Kajian Dari Aspek Keberkesanan. Tesis master yang tidak diterbitkan, Universiti Malaya, Kuala Lumpur, Malaysia.

Longman Dictionary of Contemporary English. New Edition. London: Longman

Mahmood Zuhdi Hj Abdul Majid. (1989). Undang-Undang Keluarga Islam, Konsep dan Perlaksanannya di Malaysia. Kuala Lumpur: Karya Abazie.

T. Muhammad Hasbi Ash-Shiddieqy. (1970). Hukum-Hukum Fiqh Islam. Jakarta: Bulan Bintang.

Temubual penyelidik dengan Y.A. Tuan Haji Shaikh Ahmad bin Ismail di kamar Hakim JKSTR pada 14 Mei 2006 jam 3.00 ptg)

2009-08-08T07:09:00.000-07:00

THE BEST AMONGST WOMEN
Rasulullah r said the best amongst women is that woman who,
when gazed upon by her husband, makes him happy and when
requested by him to do something, obeys him and does not
displease him by way of physical or financial opposition.

Roda firaun di Laut Merah

2009-07-22T02:16:00.000-07:00

Roda kereta Firaun di Laut Merah?
MASIH ramai ya ng ingat kisah mukjizat Nabi Musa a.s membelah Laut Merah dengan tongkatnya ketika dikejar oleh Firaun dan bala tenteranya. Kini penyelidikan telah membongkar rahsia ajaib tersebut.
Seorang arkeologi Ron Wyatt, akhir tahun 1988, menyatakan dia telah menemui beberapa bangkai roda kereta tempur kuno di dasar Laut Merah

Menurutnya, mungkin ini merupakan bangkai kereta tempur Firaun yang tenggelam di laut itu sewaktu digunakan untuk mengejar Nabi Musa bersama para pengikutnya.
Selain menemukan beberapa bangkai roda kereta tempur berkuda, Wyatt bersama para krunya juga menemukan beberapa tulang manusia dan tulang kuda di tempat yang sama.
Penemuan ini tentunya semakin memperkuat dakwaan bahawa sisa-sisa tulang belulang itu merupakan bahagian dari kerangka para bala tentera Firaun yang tenggelam di Laut Merah.
Di samping itu, hasil ujian di Stockhlom University terhadap beberapa sisa tulang belulang yang berhasil ditemukan, mengesahkan adanya struktur dan kandungan beberapa tulang berusia sekitar 3,500 tahun silam, di mana sejarah, kejadian pengejaran dalam kurun waktu yang sama.
Adalah suatu hal yang menarik, yang juga berhasil ditemukan iaitu roda salah satu kereta kuda yang kini keseluruhannya telah tertutup oleh batu karang. Sehingga waktu ini bentuk aslinya sangat sukar untuk dilihat secara jelas dan nyata.
Mungkin Allah SWT sengaja melindungi benda ini untuk menunjukkan kepada kita semua bahawa mukjizat yang diturunkan kepada para nabi-Nya merupakan suatu hal yang nyata dan bukan cerita dongeng.
Di antara beberapa bangkai kereta tadi, ditemukan pula sebuah roda dengan empat jeriji yang terbuat dari emas. Sepertinya, inilah sisa dari roda kereta yang ditunggangi oleh Firaun.
Pada bahagian peta yang dilingkari (lingkaran merah), menurut para ahli, kira-kira di situlah lokasi di mana Nabi Musa bersama para kaumnya menyeberangi Laut Merah. Lokasi penyeberangan diperkirakan berada di Teluk Aqaba di Nuweiba.
Kedalaman maksimum perairan di sekitar lokasi penyeberangan adalah 800 meter di sisi ke arah Mesir dan 900m di sisi ke arah Arab.
Sementara itu, di sisi utara dan selatan lintasan penyeberangan (garis merah) kedalamannya mencapai 1,500 meter.
Kemiringan laut dari Nuweiba ke arah Teluk Aqaba sekitar 1/14 darjah, dari Teluk Nuweiba ke arah daratan Arab sekitar 1/10 atau 6 darjah.
Diperkirakan jarak antara Nuweiba ke Arab sekitar 1,800 meter. Lebar lintasan Laut Merah yang terbelah diperkirakan 900 meter.
Dapatkah kita membayangkan, berapa gaya (tenaga) yang diperlukan untuk membelah air laut hingga memiliki lebar lintasan 900 meter dengan jarak 1,800 meter untuk membolehkan ratusan ribu pengikut Nabi Musa melaluinya.
Tujuh kilometer
Menurut tulisan lain dikatakan jaraknya mencapai tujuh kilometer, dengan jumlah pengikut Nabi Musa sekitar 600,000 orang dan waktu yang ditempuh untuk menyeberangi sekitar empat jam.
Kajian sebuah perhitungan, dianggarkan diperlukan tekanan sebesar 2.800.000 Newton/m2 atau setara dengan tekanan yang kita terima jika menyelam di laut hingga kedalaman 280 meter.
Jika kita kaitkan dengan kecepatan angin, menurut beberapa perhitungan, sekurangnya diperlukan hembusan angin dengan kecepatan malar 30 meter/detik (180 km/jam) sepanjang malam untuk dapat membelah dan mempertahankan belahan air laut tersebut dalam jangka waktu empat jam.
Sungguh aneh dan ajaib ciptaan Allah SWT. Allah Maha Besar lagi Maha Berkuasa. Firman Allah bermaksud: Setelah mereka menyebabkan kemurkaan Kami, Kami menyeksa mereka, iaitu Kami menenggelamkan mereka semuanya di laut hingga binasa. Maka Kami jadikan mereka contoh dan pengajaran bagi orang-orang yang datang kemudian. (az-Zukhruf: 55-56).
Menurut pendapat lain, kata yang diterjemahkan sebagai Laut Merah (Red Sea) sebenarnya adalah Laut Alang-Alang (Sea of Reeds). Kata ini dikenal sebagai Laut Merah, namun Laut Alang-Alang sebenarnya digunakan untuk merujuk kepada pantai Laut Tengah di Mesir.
Dalam Perjanjian Lama, ketika menyebutkan jalur yang diambil oleh Nabi Musa dan para pengikutnya, ia terletak di utara Delta Nil di pantai Mesir.
Sebagai implikasinya Laut Alang-Alang mendukung kemungkinan bahawa kejadian tersebut terjadi di pantai Mesir, kerana di daerah ini sesuai dengan namanya, banyak tumbuh alang-alang berkat tanah lumpur delta.
Pendapat majoriti terkini mengenalpasti Laut Merah dalam Eksodus sebagai sebuah laguna di pantai Laut Tengah yang terletak di sebelah utara delta di sekitar Semenanjung Sinai.
Al-Quran menggambarkan saat-saat terakhir kehidupan Firaun sebagai berikut: Dan Kami memungkinkan Bani Israel melintasi laut, lalu mereka diikuti oleh Firaun dan bala tenteranya, kerana hendak menganiaya dan menindas mereka, hingga bila Firaun itu telah hampir tenggelam berkatalah ia: "Aku percaya bahawa tidak ada Tuhan melainkan Tuhan yang dipercayai oleh Bani Israel, dan aku termasuk orang-orang yang berserah diri (kepada Allah). (Yunus: 90).
Namun apa yang diucapkan oleh Firaun telah terlambat, pintu taubat telah tertutup. Pengakuannya menjadi sia-sia sahaja, walaupun ia mengakui menyerah diri kepada Allah SWT.
Pengikut-pengikut Firaun, sebagaimana Firaun sendiri, juga menerima bahagian hukuman mereka. Ini kerana bala tentera Firaun adalah orang yang angkara murka dan penuh kebencian.
Seperti halnya Firaun, mereka pun wajar menerima hukuman dari Allah. Maka Allah pun melemparkan Firaun dan bala tenteranya ke dalam dasar laut.
Firman Allah bermaksud: Dengan sebab itu, Kami mengepungnya bersama-sama tenteranya serta Kami humbankan mereka ke dalam laut, maka perhatikanlah bagaimana buruknya kesudahan orang-orang yang zalim. (al-Qasas: 40)

Nama E-mel baru untuk anda! Dapatkan nama E-mel yang telah lama anda mahukan pada @ymail dan @rocketmail yang baru.Cepat sebelum orang lain mendapatkannya!

solat gerhana matahari

2009-07-22T02:13:00.000-07:00

SOLAT GERHANA

Hukum Solat Gerhana
Ulama telah bersepakat tentang hukum sunat muakkad bagi melaksanakan solat sunat gerhana. Hukum sunatnya adalah sama dengan hukum solat dua hari raya. Solat sunat gerhana pula hanya dilakukan di tempat berlakunya gerhana. Jika saudara kita di satu tempat seperti Afrika Utara mengetahui ramalan akan berlakunya gerhana matahari separuh pada 29 Safar 1428, tetapi gerhana tersebut tidak berlaku d Malaysia, maka umat Islam di Malaysia tidak disunatkan untuk melakukan solat gerhana.
Dalil Pensyariatan
Hukum solat sunat gerhana adalah berdasarkan dalil dari
(1) Surah Fussilat, ayat 37,
لاَ تَسْجُدُواْ لِلشَّمْسِ وَلاَ لِلْقَمَرِ وَٱسْجُدُواْ لِلَّهِ ٱلَّذِي خَلَقَهُنَّ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ
Maksudnya “Janganlah kamu sujud kepada matahari dan jangan pula sujud kepada bulan, dan sebaliknya hendaklah kamu sujud kepada Allah”.
(2) Hadis riwayat Imam Muslim yang maksudnya;
“Sesungguhnya kedua-dua matahari dan bulan adalah daripada tanda-tanda kekuasaan Allah, tidak berlaku gerhana kerana kematian atau kerana hidupnya seseorang, apabila kalian menyaksikan fenomena gerhana tersebut maka solatlah dan berdoalah”
Menurut Imam Ibrahim al-Baijuri, antara hikmah berlakunya fenomena gerhana ialah sebagai peringatan kepada golongan penyembah matahari dan bulan bahawa kedua-dua matahari dan bulan adalah makhluk yang tunduk dan patuh pada kekuasaan Allah. Jika kedua-duanya adalah tuhan sebagaimana dakwaan mereka, nescaya akan menjaga dirinya daripada kekurangan, lalu mengapakah cahayanya boleh hilang seketika?
Perbezaan Antara Gerhana Bulan dan Gerhana Matahari

Gerhana Bulan
Gerhana Matahari
1
Biasanya berlaku pada pertengahan bulan hijri.
Biasanya berlaku pada akhir bulan hijri.
2
Berlaku pada waktu malam.
Berlaku pada waktu siang.
3
Disunatkan membaca al-Fatihah dan surah secara kuat (jahar).
Disunatkan membaca al-Fatihah dan surah secara perlahan (khafiyy).

Tatacara Sebelum Melaksanakan Solat Sunat Gerhana
Sunat mandi terlebih dahulu.
2. Tidak disunatkan memotong kuku atau bercukur kerana waktu yang sempit.
Sunat juga memakai pakaian yang biasa (pakaian harian), bukan pakaian yang cantik-cantik seperti solat sunat istisqa’ (minta hujan).
Waktu Disunatkan Solat Sunat Gerhana
Waktunya bermula ketika berlakunya gerhana dan berakhir dengan hilangnya gerhana tersebut dan keadaan menjadi seperti sedia kala. Begitu juga tidak diharuskan menambah ruku’ menjadi tiga bagi satu rakaat sekalipun gerhana berlaku panjang, atau memendekkan ruku’ menjadi satu bagi satu rakaat sekalipun gerhana sudah berlalu. Jika gerhana berlalu dan hilang sedang kita masih dalam keadaan bersolat maka dikira sah. Jika gerhana berlaku pada waktu yang ditegah padanya kita bersembahyang, maka dengan sebab gerhana kita disunatkan bersembahyang dan makruh pula meninggalkannya jika kita melihat fenomena gerhana. Ini adalah pendapat di sisi mazhab kita.
Beberapa Peringatan
Tidak perlu azan dan iqamah untuk memanggil jemaah menunaikan solat gerhana tetapi cukup dengan sekadar ucapan : ( الصِّلاَةُ جَامِعَةً )
Sunat menyaringkan suara pada bacaan Fatihah dan surah ketika solat sunat gerhana bulan. Bagi solat sunat gerhana matahari pula disunatkan memperlahankan suara pada bacaan Fatihah dan surah.
Disunatkan mandi untuk solat gerhana, seperti hendak solat Jumaat.
Sunat menyampaikan khutbah (dua khutbah seperti khutbah Jumaat) selepas solat sunat gerhana walaupun gerhana sudah hilang.
Sunat menyampaikan khutbah (seperti khutbah hari raya tetapi tidak disunatkan bertakbir 9 atau 7 kali berturutan pada mukaddimah khutbah).
Isi khutbah hendaklah menyuruh para jemaah agar bertaubat daripada maksiat, bersedekah, berbuat kebajikan, banyak berdoa, beristighfar dan berzikir, memerdekakan hamba, berpuasa, mengingatkan manusia supaya tidak lalai, jangan leka dengan dunia dan sebagainya.
Jika dilakukan berseorangan atau jemaah hanya daripada kalangan wanita, maka tidak perlu khutbah (tetapi harus memberi tazkirah kepada jemaah wanita).

PANDUAN RINGKAS SOLAT GERHANA & KHUTBAHNYA

Lafaz Niat Solat Sunat Gerhana Bulan
أُصَلِّى سُنَّةَ الخُسُوفِ رَكْعَتَينِ للهِ تَعَالَى
Ertinya : “ Sahaja aku solat sunat gerhana bulan dua rakaat kerana Allah Taala.”

Lafaz Niat Solat Sunat Gerhana Matahari
أُصَلِّى سُنَّةَ الْكُسُوفِ رَكْعَتَينِ للهِ تَعَالَى
Ertinya : “ Sahaja aku solat sunat gerhana matahari dua rakaat kerana Allah Taala.”

Cara & Bilangan Rakaat
Terdapat 3 cara melaksanakan solat sunat gerhana iaitu;
Yang terlebih sempurna ialah dilakukan 2 rakaat dengan setiap rakaat 2 ruku’ dan 2 qiyam yang dipanjangkan bacaan surah dan tasbihnya pada kedua-dua rakaat (Kesimpulannya: jumlah ruku’, qiyam dan sujud adalah sebanyak 4 kali dalam dua rakaat solat sunat gerhana). Ini adalah cara yang dilakukan oleh Rasulullah s.a.w. bersama para sahabatnya dan melibatkan masa yang amat panjang. Kadar panjang bacaan surah ialah surah al-Baqarah (286 ayat) dalam qiyam pertama, sirah Aali Imran (200 ayat) dalam qiyam kedua, surah al-Nisa’ (176 ayat) dalam qiyam ketiga, dan surah al-Ma’idah (120 ayat) dalam qiyam keempat). Kadar panjang tasbih ialah sekadar bacaan 100 ayat dalam ruku’ dan sujud pertama, sekadar bacaan 90 ayat dalam ruku’ dan sujud kedua, sekadar bacaan 70 ayat dalam ruku’ dan sujud ketiga, dan sekadar bacaan 50 ayat dalam ruku’ dan sujud keempat.
Yang lebih sempurna dilakukan 2 rakaat dengan 2 kali ruku’ dan 2 kali qiyam, dengan tidak dipanjangkan bacaan pada kedua-dua rakaat. Ini adalah cara yang sederhana dan tidak memakan masa yang lama.
Sekurang-kurangnya 2 rakaat seperti solat sunat biasa. Ini adalah cara dan bilangan rakaat yang paling minimum dan melibatkan tempoh yang singkat.

Huraian Cara Kedua (Sederhana Panjang)
Berikut adalah huraian cara solat gerhana dalam tempoh yang sederhana iaitu sekitar 30-40 minit berdasarkan pengalaman menunaikan solat gerhana bulan pada hari Selasa 15 Syaaban 1428 bersamaan 28 Ogos 2007 lalu. Turut dicadangkan bacaan surah-surah pilihan daripada juzuk ke-30 yang lebih dikenali di kalangan masyarakat kita dengan ’ayat-ayat lazim’.

(Rakaat Pertama)
1. Takbiratul Ihram.
2. Membaca doa iftitah.
3. Membaca Isti’azah. (أَعُوْذُ بِالله مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيْمِ)
4. Membaca surah al-Fatihah.
5. Membaca surah dalam qiyam pertama. Dicadangkan membaca surah surah al-Baqarah (ayat 1-25) atau surah al-A’laa (19 ayat).
6. Ruku’ (pertama) dan membaca tasbih (100 kali tasbih).
7. Iktidal dan qiyam kedua, membaca surah al-Fatihah dan surah. Dicadangkan membaca surah al-Baqarah (ayat 26-48) atau surah al-Ghaasyiyah (26 ayat).
8. Ruku’ (kedua) dengan membaca tasbih (90 kali tasbih).
9. Iktidal.
10. Sujud (pertama) dan membaca tasbih (100 kali tasbih).
11. Duduk antara 2 sujud (sunat dipanjangkan tempohnya).
12. Sujud (kedua) dan membaca tasbih (90 kali tasbih).
13. Berdiri ke rakaat kedua.

(Rakaat Kedua)
1. Qiyam ketiga dan membaca surah al-Fatihah.
2. Membaca surah. Dicadangkan membaca surah al-Baqarah (ayat 49-61) atau surah al-Syams (15 ayat).
3. Ruku’ (ketiga) dan membaca tasbih (70 kali tasbih).
4. Iktidal dan qiyam keempat, membaca surah al-Fatihah dan membaca surah. Dicadangkan membaca surah al-Baqarah (ayat 62-74) atau surah al-Zalzalah (8 ayat).
5. Ruku’ (keempat) dengan membaca tasbih (50 kali tasbih).
6. Iktidal.
7. Sujud (ketiga) dan membaca tasbih (70 kali tasbih).
8. Duduk antara 2 sujud (sunat dipanjangkan tempohnya).
9. Sujud (keempat) dan membaca tasbih (50 kali tasbih).
10. Membaca tasyahhud akhir.
11. Memberi salam & imam bangun menyampaikan dua khutbah.

RUJUKAN

Abdul Karim Zaidan, Ensiklopedia hukum wanita dan keluarga, Kajian mendalam masalah wanita & keluarga dalam perspektif syariat Islam. Pustaka Dini.
al-Dimyāti al-Bakri, Abū Bakr bin ‘Uthmān bin Muhammad Shattā, Hāshiyat i‘ānat al-tālibin, 1995, Beirut: Dār al-Kutub al-‘Ilmiyyah, jil. 1, hlm. 448.
Ibn Qayyim al-Jawziyyah, Zād al-ma‘ād fi hady Khayr al-‘ibād, 1994, Cet. ke-27, Beirut: Mu’assasat al-Risālah, jil. 1, hlm. 450-456.
Ibn Qudāmah, Muwaffaq al-Din Abū Muhammad ‘Abd Allah bin Ahmad bin Muhammad bin Muhammad bin Qudāmah, al-Mughni, 1992, Cet. ke-2, Kaherah: Hajar li al-Tibā‘ah wa al-Nashr wa al-Tawzi‘ wa al-I‘lān, jil. 3, hlm. 321-333.
al-Nawawi, Yahyā bin Sharaf, al-Azkār, 1991, cet. ke-3, Madinah: Maktabat Dār al-Turāth & Damsyik: Dār Ibn Kathir, hlm. 291-293.
al-Nawawi, Yahyā bin Sharaf, al-Majmū‘, t.th, Jeddah: Maktabat al-Irshād, jil. 5, hlm. 50-68.
al-Shāfi’i, Taqiy al-Din Abū Bakr bin Muhammad al-Husayni al-Husni al-Dimashqi, Kifāyat al-akhyār fi hall qhāyat al-ikhtisār, 1991, Beirut: Dār al-Khayr, hlm. 151-152.
http://www.islamweb.net
http://mufti.perak.gov.my/artikel/solat/pdf
www.muis.gov.sg/websites/khutbah/gerhana2000
www.usrahalarusi.kakiblog.com/

Prinsip Ubudiyyah,Mas'uliyyah dan Itqan Dalam Kerja

2009-06-09T04:14:00.000-07:00

Oleh : Ustazah Fatimah Sulaiman
Pendahuluan

Salah satu tanggung jawab umat Islam terhadap Islam ialah beramal sepenuhnya dengan agama yang mereka anuti, mendaulatkannya dengan meletakkan agama tersebut di tempat yang paling tinggi dan menjadikannya sebagai cara hidup sebagai menyahut perintah Allah swt dan gesaan Nabi saw. Sesuai dengan panggilan terhadap mereka sebagai ‘muslim’ dengan maksud orang yang menyerah diri kepada Allah, sewajarnyalah tidak ada ruang bagi mereka membelakangi Islam apatah lagi mengambil cara hidup asing yang tidak ada kena mengena dengan mereka. Di dalam surah al-Baqarah ayat 208 Allah swt berfirman yang bermaksud “Wahai orang-orang yang beriman masuklah kamu ke dalam Islam keseluruhannya dan jangan kamu ikut langkah-langkah syaitan,sesungguhnya syaitan itu musuh yang nyata bagi kamu.” Di dalam surah al-Ahzab 36 pula Allah berfirman yang bermaksud, “Dan tidaklah patut bagi laki-laki yang beriman dan perempuan yang beriman apabila Allah dan rasulNya telah menetapkan sesuatu ketetapan, akan ada bagi mereka pilihan yang lain tentang urusan mereka. Dan barang siapa yang mendurhakai Allah dan RasulNya, maka sesungguhnya, dia telah sesat, sesat yang nyata.”

Pengamalan Islam bukan sahaja terhad dalam soal ibadat khusus seperti solat, puasa, zakat dan haji, soal kekeluargaan meliputi nikah kahwin, nafkah, talaq dan sebagainya tetapi meliputi seluruh aspek kehidupan baik soal hubungan dengan Allah, hubungan sesama manusia, hubungan dengan alam dan haiwan , urusan dunia dan akhirat, kegiatan zahir dan batin, soal politik, ekonomi, sosial; pembangunan, keselamatan, pendidikan, hubungan antara bangsa, urusan fardiy ( peribadi) atau jama’iy (masyaraka) dan lain lain. Dalam soal kerja atau profession, Islam telah mengatur pelbagai perkara yang berkaitan seperti soal konsep, kaedah, method, matlamat termasuk soal prinsip.

Terdapat tiga prinsip dalam Islam berhubung dengan kerja yang seharusnya difahami dan diamalkan oleh setiap orang Islam dalam rangka melaksanakan amanah yang terbeban di atas bahu mereka iaitu prinsip ubudiyyah, prinsip mas’uliyyah dan prinsip itqan.

Prinsip Ubudiyyah (Pengabdian terhadap Allah)
Ubudiyyah dalam kerja bermaksud bekerja semata-mata kerana Allah dengan meletakkan setiap kerja yang dilakukan sebagai ibadah yang akan memperolehi ganjaran pahala di akhirat ’Bekerja’ akan mencapai tahap ibadah apabila dapat memenuhi syarat-syarat yang ditetapkan oleh syarak.

Syarat pertama- Niat yang ikhlas
Niat yang ikhlas di dalam kerja adalah syarat paling utama yang menjadi roh kepada amal untuk dikira sebagai ibadah. Niat dalam bekerja hanya kerana Allah, bekerja bukan kerana yang lain, bukan kerana pangkat, gelaran, pujian, sanjungan atau kepentingan peribadi dan sebagainya melainkan hanya keranaNya semata-mata dengan harapan untuk mendapat keredaanNya, itulah yang dikatakan niat yang ikhlas.Al-Baiyinah 5 – Padahal mereka tidak disuruh kecuali supaya menyembah Allah dengan ikhlas kepadaNya dalam (menjalankan) agama dengan lurus dan supaya mereka mendirikan solat dan menunaikan zakat dan yang demikian itulah agama yang lurus”Dan tidaklah kamu diperintahkan melainkan Allah berfirman yang bermaksud, surah al-Saffat 38-42.Sesungghunya kamu pasti merasakan azab yang pedih.Dan kamu tidak diberi pembalasan melainkan terhadap kejahatan yang telah kamu kerjakan.Kecuali hamba-hamba Allah yang ikhlas.Mereka itu memperolehi rezeki yang tertentu.Iaitu buah-buahan dan mereka adalah orang yang dimuliakan.dan tidak aku perintahkan kamu ....ikhlas

Ikhlas’ adalah suatu persoalan urusan hati yang sangat sukar dicapai, hanya kita mengharapkan rahmat dan kasih sayang Allah agar amal dan kerja dengan kekurangan dan kelemahan yang ada diterima Allah dan tidak menjadi kerja yang sia-sia.

Syarat kedua; pekerjaan yang dilakukan tidak melanggar atau bercanggah dengan hukum syarak; maksudnya bentuk, rupa atau nature kerja itu halal di sisi Allah.Sebarang kerja yang haram sekali pun niat orang yang melakukannya baik tidak layak dikatakan bekerja kerana Allah dan bukan suatu bentuk ubudiyyah kepadaNya.

Syarat ketiga iaitu perlaksanaan kerja hendaklah selaras dengan prinsip-prinsip syariat dan akhlak Islam seperti amanah, adil, bertanggung jawab dan sebagainya dan menepati kaedah atau cara yang ditentukan oleh syarak contohnya kerja dimulakan dengan bismillah atau doa dan lain-lain

Pada 5 Nov 2003 dalam sidang media selepas mempengerusikan Mesyuarat Jemaah Menteri yang pertama YAB Perdana Menteri Malaysia yang kelima YAB Dato Seri Abdullah Badawi telah mengumumkan keputusan Kerajaan untuk membentuk Pelan Integriti Nasional dan menubuhkan Institut Integriti Malaysia ( IIM.) bagi mengukuhkan integriti rakyat seluruhnya dalam pengurusan dan perkhidmatan. Langkah ini adalah suatu langkah yang baik yang bertepatan dengan tuntutan syariat.

Secara khusus bagi UiTM, di dalam Buku Nilai dan Etika Pensyarah, integriti ialah melakukan sesuatu dengan penuh tanggung jawab tanpa penyelewengan atau pengabaian. Nilai-nilai integriti meliputi ;
menunaikan tugas yang diberi penuh tanggung jawab
menghasilkan kerja yang bermutu tinggi dan berkualiti
berrlaku adil dan saksama kepada semua pihak
jujur dan setia kepada diri dan UiTM
menjaga harta dan kepentingan UiTM
menjaga rahsia dan maklumat jabatan atau UiTM pada setiap masa
mengikut peraturan dan prosedur yang ditetapkan
tidak mementingkan diri sendiri, keluarga atau rakan (UiTM, Nilai & Etika Pensyarah UiTM : 9 )
Syarat keempat; amalan atau kerja hendaklah dilakukan seelok-eloknya dan sebaik mungkin.(Syarat ini akan dijelaskan di bawah tajuk itqan)

Syarat kelima; bekerja jangan sampai mengganggu atau melalaikan ibadah pokok seperti solat, puasa dan sebagainya.

Zahir dan batin manusia tidak boleh dipisahkan. Perlakuan zahir adalah buah atau kesan dari dalaman atau batin. Bagi memperbaiki amal, ia perlu dimulakan dengan memperbaiki dalaman atau jiwa dengan memupuk keimanan dan ketaqwaan dan menyuburkan dan membersihkan jiwa dengan ibadah ;wajib dan sunat. Iman dan taqwa menjadi pelindung kepada diri dari melakukan sesuatu yang tidak wajar atau maksiat kepada Allah termasuk dalam urusan kerja atau profesyen dan ketika itu mungkin Institut Integriti Malaysia ( IIM ) sebagai institusi yang bertanggungjawab menilai dan memantau pelaksanaan pelan integriti nasional yang dirancang tidak lagi diperlukan. Begitu juga dengan BPR, Jabatan Audit Negara, Biro Pengaduan Awam dan sebagainya.

Prinsip Mas’uliyyah

Prinsip mas’uliyyah atau ’accountability’ ialah prinsip yang menuntut seseorang pekerja supaya sentiasa berwaspada dan bertanggung jawab ke atas apa yang dilakukan atau dibelanjakan kerana mereka akan di periksa dan disoal bukan sekadar di dunia malah di hari pembalasan.
Asas pegangan orang Islam dalam hal ini termaktub di dalam banyak ayat al-Qur’an dan hadith Rasulullah saw.

Hadith
Dari Ibnu Umar ra dari Nabi saw, Baginda saw bersabda, maksudnya
“Ketahuilah setiap kamu adalah pemimpin dan setiap kamu akan ditanya tentang kepimpinan kamumu. Seorang amir/penguasa/ atau pemimpin yang berkuasa terhadap rakyat akan ditanya tentang kepimpinannya. Sseorang laki-laki adalah pemimpin atas keluarganya .Dia akan ditanya tentang kepimpinannya. Seorang wanita adalah pemimpin rumahtangga suami dan anak-anaknya. Dia akan ditanya tentang kepimpinannya. Seorang hamba adalah pemimpin atas harta kekayaan tuannya yang dipercayakan kepadanya. Dia juga akan ditanya tentang kepimpinannya. Ketahuilah setiap kamu adalah pemimpin dan setiap kamu akan ditanya tentang kepimpinan kamu. ” - Imam Muslim.
Hadith di atas menjelaskan dua perkara; pertama setiap orang memikul amanah dan tanggung jawab yang wajib ditunaikan ( kecualilah orang yang tidak mukallaf) dan kedua; setiap amal samada kecil atau besar akan diminta pertanggungjawaban, akan ditanya dan periksa oleh Allah.

Jawatan, kerja, tugas atau apa-apa profesyen yang kita pegang bukan suatu kebanggaan yang boleh kita gunakan sebagai suatu alat untuk mencapai cita-cita dunia tetapi ia merupakan suatu amanah yang wajib ditunaikan dengan cara yang sempurna seperti mana yang ditetapkan oleh institusi dan yang diakui oleh syarak. Mudah-mudahan kerja yang kita lakukan itu bukan sahaja membawa manfaat duniawi tetapi juga manfaat ukhrawi sebagai suatu bentuk ubudiyyah kita kepada Allah .Sebelum Allah bertanyakan kita tentang setiap amal dan kerja yang kita buat selama ini, adalah lebih baik kiranya kita sebelum terlambat kita memuhasabah diri kita sendiri dan kalau kita tersilap tentu tidak terlambat untuk memperbetulkannya sama ada menggantikan balik, menampung, memulangkan, menqada’ dan apa sahaja cara yang patut.

Prinsip Itqan
Prinsip itqan iaitu prinsip yang menuntut manusia supaya melaksanakan sesuatu amal atau kerja dengan cara yang bersungguh-sungguh, melakukannya dengan sebaik-baiknya, serious dan bukan main-main sehingga tercapai perkhidmatan dan pengurusan yang cemerlang. Sifat seperti ini menjadi tuntutan Islam sebagaimana maksud hadith Rasulullah saw; “Allah sangat menyukai mana-mana hambaNya yang bila melakukan sesuatu kerja dilakukannya dengan sungguh-sungguh.
Kerja yang sungguh-sungguh menggambarkan kesempurnaan iman dan taqwa, ketulusan hati, keluhuran budi dan kemuliaan akhlak yang semua sifat-sifat ini akan dikira oleh Allah dalam menentukan amal hambaNya diterima atau sebaliknya.

Kesimpulan
Menyebut tiga prinsip di dalam Islam berhubung dengan kerja;prinsip ubudiyyah, mas’uliyyah dan itqan memang mudah tetapi menghayatinya tidak semudah menyebutnya. Apabila saya renung dan fikir terhadap kerja saya sebagai pensyarah di UiTM yang tercinta ini hampir 25 tahun, hati saya terasa gementar, apakah kerja saya diterima Allah sebagai amal salih?apakah saya amanah dengan kerja saya, apakah saya ikhlas dalam menjalankan tanggung jawab, apakah rezeki yang diperolehi rezeki yang halal, bagaimanakah saya hendak menampung lompang-lompang yang ada, apakah saya tidak takut doa orang-orang yang kena zalim sedangkan tiada hijab antara doa orang yang kena zalim dengan Allah dan banyak lagi soalan-soalan yang harus saya jawab. Mungkin saudara-saudara juga pernah terfikir seperti apa yang saya fikir.Apa pun kita sebagai orang yang beriman tetap bersangka baik terhadap rahmat dan kasih sayang Allah, mudah-mudahan amal dan kerja diterimanya sebagai ibadah walau pun berlobang-lobang lebih dari daun yang dimakan ulat.
WA ALLAHU A’LAM

What they say about Muhammad

2009-06-09T03:55:00.000-07:00

WHAT THEY SAY ABOUT MUHAMMAD
WAMY Series on Islam No. 4
During the Crusades, all sorts of slanders were levelled against the
Prophet Muhammad. With the birth of the modern age, which is
characterized by a greater degree of religious tolerance and freedom
of thought, there has been a change in the approach of western
authors who study the Prophet's life and characters. A sampling of
their views is given below.
Unfortunately, the West still has not realized the greatest aspect of
the Prophet: he is the last of the prophets sent by God to guide
mankind to the truth. In spite of its great advances in other areas of
life, the West still has not made a sincere and objective attempt to
understand the message brought by the Prophet. Although some
people have seen him as a person worthy of high praise and have
paid him glowing tributes on the levels of personal integrity and
achievement, his claim of being the Prophet of God has almost always
been rejected, either explicitly or implicitly, as false. It is time to
treat this last claim with a spirit of true objectivity and openmindedness.
Just who was Muhammad? According to all accounts, which are
authentic and accepted by all Muslim scholars, up until the age of
forty he was known to his people as a decent man. He was not a
statesman, a preacher, or an orator. He was never seen discussing
principles or theories associated with metaphysics, ethics, law,
politics, economics, or sociology. He possessed an excellent character,
charming manners, and was highly cultured. But his characteristics
are not so deeply striking and so radically extraordinary that people
would expect something great and revolutionary from him in the
future.
One of Muhammad's customs was to retire to a nearby cave for
private sessions of thinking and meditation. This in itself was not
unusual, for other people also did this. But when he came out of his
cave after receiving the first revelation, he was completely
transformed.
Several questions need to be asked here. Is it possible for a person
known and respected for his honesty and trustworthiness to
announce suddenly that he is the Prophet of God and then begin to
call upon his people to abandon their old lives and beliefs for new
ones? Also, if he were a false prophet, why did he suffer through all
of the hardships that his people imposed upon him? And why, when
his people offered to accept him as their king and to lay all the riches
of the land at his feet, if only he would cease and desist, did he
refuse to do so? Why did he continue to preach Islam in the face of
all kinds of insults, social boycott, and even physical assault by his
own people?
Was it not only God's support, along with his firm will, to disseminate
the Islamic revelation and his deep-rooted belief that ultimately
Islam would emerge as the sole universal religion, that he refused to
be cowed and swayed by any of the opposition and plots launched
against him by his enemies? Furthermore, if he intended to use
Islam as a rival religion against Judaism and Christianity, why did he
make belief in Jesus Christ, Moses, and all of the other prophets of
God a basic requirement of the Islamic faith?
Is it not an incontrovertible proof of his prophethood that, despite
being unlettered and having led a very normal and quiet life for
forty years, that all of Arabia stood in awe and wonder of his
wonderful eloquence and oratory when he began to preach Islam? It
was so matchless that legions of Arab poets, preachers, and orators of
the highest caliber failed to produce a composition that could
compare with or equal it. And, above all, how could he state scientific
truths that would not be known by to the rest of humanity for
centuries and that he could not learn about in any other way except
through divine revelation?
Last but not least, why did he lead an even harder life after gaining
power and authority? Just ponder the words he uttered when he was
dying: "We, the community of the Prophets, do not inherit. All that
we leave is for charity"
Consider what others have said about this extraordinary man:
If greatness of purpose, smallness of means, and astounding
results are the three criteria of human genius, who could dare
to compare any great man in modem history with Muhammad?
The most famous men created arms, laws and empires only
They founded, if anything at all, no more than material powers
which often crumbled away before their eyes This man moved
not only armies, legislation, empires, peoples and dynasties, but
millions of men in one-third of the then-inhabited world; and
more than that he moved the altars, the gods, the religions, the
ideas, the beliefs and souls.... His forbearance in victory, his
ambition which was entirely devoted to one idea and in no
manner striving for an empire, his endless prayers, his mystic
conversations with God, his death and his triumph after deathall
these attest not to an imposture but to a firm conviction
which gave him the power to restore a dogma. This dogma was
twofold: the unity of God and the immateriality of God; the
former telling what God is, the latter telling what God is not;
the one overthrowing false gods with the sword, the other
starting an idea with the words. Philosopher, orator, apostle,
legislator, warrior, conqueror of ideas, restorer of rational
dogmas, of a cult without images; the founder of twenty
terrestrial empires and of one spiritual empire, that is
Muhammad. As regards all standards by which human
greatness may be measured, we may well ask, is there any
man greater than he?
- Lamartine
Histoire de la Turquie, Pans 1854, Vol. 11, pp. 276-77.
It is not the propagation but the permanency of his religion
that deserves our wonder; the same pure and perfect
impression which he engraved at Mecca and Madina is
preserved, after the revolutions of twelve centuries by the
Indian, the African and the Turkish proselytes of the Koran...
The Mahometans have uniformly withstood the temptation of
reducing the object of their faith and devotion to a level with
the senses and imagination of man. I believe in One God and
Mahomet is the Apostle of God' is the simple and invariable
profession of Islam. The intellectual image of the Deity has
never been degraded by any visible idol; the honors of the
prophet have never transgressed the measure of human virtue;
and his living precepts have restrained the gratitude of his
disciples within the bounds of reason and religion.
- Edward Gibbon and Simon Ocklay
History of the Saracen Empire, London 1870, p 54.
He was Caesar and Pope in one; but he was Pope without Pope's
pretensions, Caesar without the legions of Caesar: without a
standing army, without a bodyguard, without a palace, without
a fixed revenue. If ever any man had the right to say that he
ruled by the right divine, it was Mohammad, for he had all the
power without its instruments and without its supports.
- Bosworth Smith
Mohammad and Mohammadanism, London 1874, p 92.
It is impossible for anyone who studies the life and character
of the great Prophet of Arabia, who knows how he taught and
how he lived, to feel anything but reverence for that mighty
Prophet, one of the great messengers of the Supreme. And
although in what I put to you I shall say many things which
may be familiar to many, yet I myself feel whenever I re-read
them, a new way of admiration, a new sense of reverence for
that mighty Arabian teacher.
- Annie Besant
The Life and Teachings of Muhammad, Madras 1932, p 4
His readiness to undergo persecution for his beliefs, the high
moral character of the men who believed in him and looked up
to him as leader, and the greatness of his ultimate
achievement all argue his fundamental integrity To suppose
Muhammad an impostor raises more problems than it solves.
Moreover, none of the great figures of history is so poorly
appreciated in the West as Muhammad.
- W Montgomery Watt
Mohammad At Mecca, Oxford, 1953, p 52.
Muhammad, the inspired man who founded Islam, was born
about AD. 570 into an Arabian tube that worshipped idols.
Orphaned at birth, he was always particularly solicitous of the
poor and needy the widow and the orphan, the slave and the
downtrodden. At twenty he was already a successful
businessman, and soon became director of camel caravans for a
wealthy widow. When he reached twenty-five his employer,
recognizing his meet, proposed marriage. Even though she was
fifteen years older, he married her, and as long as she lived
remained a devoted husband. Like almost every major prophet
before him, Muhammad fought shy of serving as the
transmitter of God's word, sensing his own inadequacy But the
angel commanded Read'. So far as we know, Muhammad was
unable to read or write, but he began to dictate those inspired
words which would soon revolutionize a large segment of the
earth: "There is one God." In all things Muhammad was
profoundly practical. When his beloved son Ibrahim died, an
eclipse occurred, and rumors of God's personal condolence
quickly arose. Whereupon Muhammad is said to have
announced,' An eclipse is a phenomenon of nature. It is foolish
to attribute such things to the death or birth of a humanbeing."
At Muhammads own death an attempt was made to
deify him, but the man who was to become his administrative
successor killed the hysteria with one of the noblest speeches
in religious history: 'If there are any among you who
worshipped Muhammad, he is dead. But if it is God you
worshipped, He lives for ever'.
James A. Michene~
"Islam: The Misunderstood Religion,"
Reader's Digest (Amencan ea.) May 1955, pp. 68-70.
My choice of Muhammad to lead the list of the world's most
influential persons may surprise some readers and may be
questioned by others, but he was the only man in history who
was supremely successful on both the religious and secular
level.
Michael H. Hart
The 100: A Ranking of the Most Influential Persons in History,
New York: Hart Publishing Company Inc. 1978, p 33.

Tips for us

2009-06-09T02:01:00.000-07:00

Do You know what will be the first thing that will be asked from this Ummah
Five Prayers

Do you know what was the first prayer offered By Mohammad S.A.W
It Was Duhr Prayer

Do you know ! who will be the first one entering Jannah
He will be Prophet Mohammad S.A.W

Do you know who will be the first Ummah Entering Jannah
It will be Ummah of Prophet Mohammad S.A.W

Do you know who is the first one who say Azan in heaven
He was Jibrail A.S

Do you know who first predicted the hours to be twelve
It was Nooh A.S, who did this when he was on boat to find out the times for prayers

Do you know who was the first person who said SUBHANA RABBI AL AALA
He was Israfeel A.S

Do you know what was the first ayah revealed from Al-Quran
It was Surah Al-Alaq Ayah 1

Do you know who ! first wrote with pen
He was Hazrat Idrees A.S

Do you know what was the last ayah revealed from Al-Quran
It was Al-Baqarah Ayah 281

Do you know what was the fist verse revealed from Torah
It was Bismillah hir rahman nir raheem

Do you know what is the MO St Supreme Ayah in Quran
Its Ayat Al-Kursi -------Al-Baqara Ayah 255

Who ever said SUBHAN ALLAHi WA BIHAMDIHI hundred 100 times,
All his sins will be forgiven even if they are as much as foam of the sea.

Who ever will say LAILLAHA ILLA ANTA SUBHANAKA INNI KUNTU MINAZ ZALIMEEN,
Whenever ! he is in sorrow, Allah will take away all his sorrows, Just like he saved YUNUS A.S, when he was inside the fish.
The Prphet said, "(There are) two words which are dear to the Beneficent (Allah) and very light (easy) for the tongue (to say), but very heavy in weight in the balance.
They areubhan Allah WA-bi hamdihi' and 'Subhan Allah Al-'Azim."

Ibn-al Qayyaum R.A said: the things that make the body sick are:
Too much! talking, Too much sleeping, Too much Eating

Jabir reported that the Prophet, peace be upon him, said, 'Whoever says Subhan-Allah- al-Azim WA bihamdihi (Glorified is Allah, the Great, with all praise due to Him), will have a palm tree planted for him in paradise.''Reported by Tirmidhi

Juwairiyah bint Al-Harith (May Allah be pleased with her) reported, the Mother of the Believers: The Prophet (PBUH) came out from my apartment in the Morning as I was busy in performing the da
Juwairiyah bint Al-Harith (May Allah be pleased with her) reported, the Mother of the Believers: The Prophet (PBUH) came out from my apartment in the Morning as I was busy in performing the dawn prayer. He came back in the forenoon and found me sitting there. The Prophet (PBUH) said, "Are you still in the same position as I left you." I replied in the affirmative. Thereupon the Prophet said,"I recited four words three times after I had left you. If these are to be weighed against all you have recited since morning, these will be heavier. These are:
Subhan-Allahi wa bihamdihi, `adada khalqihi, wa rida nafsihi, wa zinatah `arshihi, wa midada kalimatihi

why do we have problems in our lives

2009-05-23T12:17:00.000-07:00

Why do we have problems in our lives? Allah Almighty is All-Knowing and All-Wise. He is also the Most Compassionate, and Most Merciful, without doubt. Yet, in His Ultimate Wisdom, Allaah afflicts His slaves from time to time with disasters and calamities, the reasons for which cannot, fully, be comprehended. And it is not befitting any of his creatures to question His Doings.”He cannot be questioned for His acts, but they will be questioned (for theirs)”. However, some of the reasons may be as follows. And Allah knows best. Through calamities, Allah tests the Believers: Do people think that they will be left alone because they say: We believe, - and will not be tested. And We indeed tested those who were before them. [Al-Ankaboot: 2] Or think you that you will enter Paradise without such (trials) as came to those who passed away before you? They were afflicted with severe poverty and ailments and were so shaken that even the Messenger and those who believed along with him said, When (will come) the Help of Allah? Yes! Certainly, the Help of Allah is near! [Al-Baqarah: 214] Through calamities, Allah forgives sins and raises our status: The Prophet (peace be upon him) said: There is nothing that befalls a believer, not even a thorn that pricks him, but Allah will record one good deed for him and will remove one bad deed from him. (Muslim) Also, he (pbuh) said: Trials will continue to befall the believing man and woman, with regard to themselves, their children and their wealth, until they meet Allah with no sin on them. (Tirmidhi- Saheeh) Through calamities, Allah distinguishes between people: By testing us, Allah filters the pure from the evil, the good from the bad, the true from the false, and the believer from the hypocrite. Allah will not leave the believers in the state in which you are now, until He distinguishes the wicked from the good [Aal Imraan:179] And Allah will certainly make known (the truth of) those who are true, and will certainly make known (the falsehood of) those who are liars, (although Allah knows all that before putting them to test) [Al-Ankaboot: 3] Through disasters, Allah warns us & reminds us so we may return to Him: This is one of the greatest reasons behind calamities and trials, that Allah warns us to correct our mistakes and mend our ways. If we do so, it is good only for us. If we don’t pay heed, surely, only WE are the losers. Verily, We sent (Messengers) to many nations before you (O Muhammad). And We seized them with extreme poverty and loss in health (with calamities) so that they might humble themselves (believe with humility). [Anaam :42] See they not that they are put in trial once or twice every year (with different kinds of calamities, disease, famine)? Yet, they turn not in repentance, nor do they learn a lesson (from it) [At-Tawbah: 126] Calamities and disasters strike because of our sins: And whatever of misfortune befalls you, it is because of what your hands have earned. And He pardons much [al-Shoora:30] Disasters and calamities are a means of punishment: And indeed, We destroyed generations before you when they did wrong, while their Messengers came to them with clear proofs, but they were not such as to believe! Thus do We requite the people who are Mujrimoon (criminals) [Yoonus:13] If one is patient, they are also a means of great reward in the Hereafter: The Prophet (pbuh) said: On the Day of Resurrection, when people who had suffered affliction are given their reward, those who were healthy will wish their skins had been cut to pieces with scissors when they were in the world (when they see the great REWARD for suffering) (Tirmidhi- Saheeh) Disasters and calamities are reminders that the world is only temporary: If the world were free of calamities, man would love it more and feel content with it, and would forget about the Hereafter. But calamities wake him up from his negligence and make him strive for the place (al-Jannah) in which there are NO calamities or trials. Calamities and trials remind us that we are so weak: Problems and disasters are a sign of man’s weakness and his need for his Lord. Man cannot succeed unless he realizes his need for his Lord and starts beseeching Him. Worship during hard times has a special favor and a special reward: The Prophet (pbuh) said: Worshipping at times of tribulation and confusion is like migrating to join me. (Muslim) Calamities make a person appreciate the blessings he has from Allah: Blessings that come after pain, hardship and calamity are more precious to people. So then they appreciate the blessings as they should be appreciated, and thank Allah. If things are always easy, a person may forget all the blessing given to him By Allah and not be grateful for it, so Allah tests him by taking some of them away, as a reminder to him to be grateful for it. And, only the one whose heart is open will feel this. Those who have no heart do not give thanks for the blessings of Allah; rather they are arrogant towards Allah and His creation. When Muslims help those Muslims who have been afflicted by calamity, they will be rewarded for that: The Prophet (pbuh) said: The likeness of the believers in their mutual love, mercy and compassion is that of the body; when one part of it suffers, the rest of the body joins it in staying awake and suffering fever. (Bukhari, Muslim)

Maulidur Rasul

2009-02-23T22:42:00.000-08:00

Rasulullah s.a.w:
Satu Sorotan Sejarah

Oleh:
NOR ADILA BT. MOHD NOOR

1- PENGENALAN

Nabi Muhammad s.a.w diutuskan sebagai Rasul terakhir. Tidak ada lagi Nabi atau Rasul selepasnya. Baginda bersifat dengan sifat kemuliaan yang tidak pernah dimiliki oleh sesiapa pun di muka bumi ini. Ia bertugas menyampaikan ajaran Islam kepada seluruh umat manusia. Menyelamatkan mereka daripada kesesatan dan tidak mengakui kekuasaan Allah sebagai pencipta kepada sekelian makhluk.

Nabi Muhammad s.a.w adalah seorang manusia yang paling dikasihi oleh Allah dan menjadi penghulu kepada sekalian Nabi dan Rasul. Allah mahukan semua manusia supaya mencontohi sifat-sifatnya.

2- DETIK KELAHIRAN.

Waktu fajar 12 Rabiul Awal. Tahun Gajah. Bersamaan 12 April 571 (M), satu kumpulan wanita telah diutus oleh Allah bersiap sedia di sisi Aminah. Mereka ialah Asiah isteri Firaun, Maryam binti Imran, ibu Nabi Isa a.s dan diiringi bidadari-bidadari dari syurga.

Saatnya telah tiba. Aminah melahirkan seorang putera, bercahaya gilang-gemilang, kedua-dua tangannya bertelekan di muka bumi, kepalanya mendongak ke atas, kedua matanya merenung tajam ke arah langit, keadaannya berbau harum, bersih berseri-seri, sudah siap dikhatankan dan sudah siap dipotong tali pusatnya. Semuanya ini dilakukan sepantas kilat oleh petugas-petugas istimewa dari syurga.

Abdul Mutalib yang sedang tawaf di Kaabah segera mendapatkan cucunya itu, dibawa masuk ke dalam Kaabah.Ia berdiri sambil berdoa dan bersyukur kepada Allah di atas kurniaan yang baharu sahaja diterima itu.

3- MENGENAL FIZIKAL RASULULLAH (S.A.W)

Adalah diceritakan bahawa pertumbuhan jasmani Rasulullah s.a.w sehari sama dengan pertumbuhan kanak-kanak biasa sebulan. Usia tiga bulan boleh berdiri. Lima bulan pandai berlari. Sembilan bulan pandai bertutur dengan lancar dan fasih. Di antara dua belikatnya terdapat tanda khatamun Nubuwah yang sentiasa memancar dan dapat dikesan oleh orang yang memandangnya.

Baginda membesar dengan wajah yang berseri-seri. Cahaya wajahnya sentiasa bersinar seperti bulan purnama. Tinggi perawakannya. Kulitnya putih kemerah-merahan. Luas kedua-dua belah matanya. Kening dan bulu matanya melengkung indah. Tajam dan putih bersih giginya. Lebar sedikit mulutnya. Mulus pipinya bersih. Hidungnya mancung indah. Tangannya lembut bagaikan sutera.

Bidang bahunya lebar. Kukuh kedua belah tangannya. Kuat tulang-tulang sendinya. Sedikit daging di tumitnya. Tebal janggutnya. Rambutnya terurai kemas mencecah bahu. Peluhnya bagaikan butiran mutiara, sentiasa berbau wangi. Tenang setiap langkah bejalannya, agak sedikit tunduk seolah-olah orang sedang berjalan menurun bukit.

Apabila Baginda berjabat tangan, tinggallah bau semerbak di tangan orang yang dijabatnya sepanjang hari. Apabila Baginda mengusap kepala kanak-kanak maka akan segeralah diketahui sentuhan itu kerana baunya yang semerbak mewangi.

4- MENGENAL PERIBADI RASULULLAH S.A.W.

Adalah Rasulullah s.a.w itu seorang yang pemalu dan rendah hati. Baginda menjahit sendiri kasutnya yang rosak, menampal bajunya yang koyak, memerah susu kambingnya sendiri dan suka membantu kerja-kerja rumah tangga dengan senang hati.

Baginda amat kasih kepada fakir dan miskin, mahu sahaja duduk bersama mereka, fakir miskin yang sakit segera dijenguk, jenazah mereka dihantar sampai ke kuburan. Baginda tidak pernah memandang rendah walaupun betapa sengsaranya mereka.

Baginda sentiasa bersifat pemaaf. Tidak pernah menyakiti hati orang. Mahu sahaja berjalan dan menghormati orang-orang tua, perempuan-perempuan dhaif dan juga hamba-hamba sahaya.

Baginda tidak pernah melutut kepada raja-raja. Marahnya hanya kerana Allah dan sukanya juga hanya kerana keredhaan Allah. Apabila berjalan Baginda berada di belakang sahabat dan di belakangnya pula diiringi oleh para Malaikat.

Baginda juga pernah menunggang unta, kuda lumba,baghal, dan himar hadiah orang kepadanya. Pandangannya terhadap kekayaan dunia sangat istimewa. Pernah gunung Uhud menawarkan diri menjadi emas untuk Baginda namun ditolaknya. Pada hal ketika itu Baginda sedang mengalas perutnya dengan seketul batu kerana kekurangan makanan.

Baginda amat sedikit sekali bercakap sia-sia. Sentiasa mendahului mengucapkan salam kepada sesiapa yang ditemuinya. Panjang solatnya. Pendik khutbah Jumaatnya. Baginda sentiasa bergaul mesra, pernah berjenaka kepada isteri-isterinya dan sahabat-sahabatnya.

Baginda tidak pernah sekali membalas kejahatan dengan kejahatan. Apabila dicaci maki, Baginda membalas cacian itu dengan kata-kata yang sangat lembut dan senang didengar oleh semua orang.

Sesungguhnya, peribadi dan akhlak Rasulullah s.a.w itu sangat mulia dan luhur. Baginda pernah bersabda yang bermaksud “Sesungguhnya aku diutus ke dunia ini adalah untuk menyempurnakan akhlak yang mulia”.

5- SEDUTAN PERISTIWA.

1 Pada hari kelahiran Rasulullah s.a.w. Abrahah bersama 60.000 orang tentera dan 1,000 ekor gajah telah dibinasakan oleh Allah melalui peristiwa Ababil.

2 Halimah As- Saadiah menyusui dan mengasuh Nabi sahingga berusia 4 tahun.

3 Usia 4 tahun Baginda dibawa oleh ibunya ke Madinah menziarahi pusara ayahandanya. Dalam perjalan pulang bondanya wafat.

4 Usia 6 tahun datuknya wafat. Baginda dipelihara oleh bapa saudaranya Abu Talib.

5 Usia 12 tahun Abu Talib membawa baginda ke Syam. Seorang Padri Yahudi menasihati Abu Talib supaya membawa Baginda pulang kerana ditakuti akan dibunuh oleh orang-orang Yahudi.

6 Usia 25 tahun Baginda berkahwin dengan Khadijah bt Wahab.

7 Usia 35 tahun Baginda diberi penghormatan kerana menyelesaikan perbalahan kaum mengenai Hajar Aswad.

8 Usia 40 tahun diangkat menjadi Rasul

9 Usia 51 tahun berlaku peristiwa Isra’ Mi’raj

10 Usia 52 tahun baginda berhijrah ke Madinah. Peristiwa tersebut dijadikan sebagai permulaan tahun Hijrah.

11 Usia 63 tahun Baginda wafat. Iaitu pada 12 Rabiul Awal 11 tahun selepas hijrah

6- ORANG-ORANG QURAISYI MENENTANG NABI.

Orang-orang musyrik berusaha sedaya upaya menentang dan menghentikan seruan Baginda. Mereka sangat marah dan membenci Nabi dan pengikut-pengikutnya. Mereka menghalang orang Islam beribadat. Orang kuat mereka ialah Abu Jahal dan Abu Lahab.

Pernah Baginda ditawarkan dengan harta kekayaan, pangkat yang tinggi dan berbagai-bagai tawaran lagi supaya Baginda berhenti mengembangkan Islam, namun semua tawaran itu ditolak. Pembesar-pembesar meraka bertambah marah dan bertindak melakukan kekejaman terhadap penganut-penganut Islam. Antara orang-orang yang diseksa ialah:-

1 Abu Bakar Al – Siddik telah dipukul dan dipijak-pijak hingga berdarah-darah.
2 Osman bin Affan telah diikat kedua tangannya ke tengkuk dan dihalau dari ahli keluarganya.
3 Bilal bin Rabah diikat tangan dan kakinya kemudian disebat dan jemur di tangah padang pasir. Dadanya ditindih dengan batu yang besar.
4 Yasir dan keluarganya syahid kerana rumahnya dibakar.
5 Syamiah isteri Yasir diikat dan dijemur di padang pasir hingga mati.
6 Zunairah seorang hamba Abu Jahal dicucuk matanya dengan kejam hingga buta.
7 Abdullah bin Masud dipukul hingga berlumuran darah ketika sedang membaca Al-Quran di dalam masjid.

Ramai lagi orang-orang Islam yang diseksa dengan berbagai-bagai seksaan yang mengerikan supaya mereka kembali kepada agama menyembah berhala, tetapi semuanya gagal. Orang-orang Islam tetap teguh berpegang dengan ajaran yang dibawa oleh Rasulullah s.a.w. walaupun mereka terpaksa menghadapi berbagai penderitaan.

7- ASAS AJARAN YANG DIBAWA OLEH RASULULLAH S.A.W.

Nabi Muhammad s.a.w menyampaikan ajaran Islam kepada semua manusia. Mereka diminta meninggalkan perbuatan menyembah berhala. Mereka diajar supaya menyembah Allah tuhan yang asa. Mereka dididik dan diajar melakukan perkara-perkara yang baik dan meninggalkan perbuatan-perbuatan yang jahat. Mereka diajar supaya beriman dengan perkara-perkara berikut:-

1. Beriman kepada Allah
2. Beriman kepada Malaikat.
3. Beriman kepada Rasul.
4. Beriman kepada Kitab.
5. Beriman kepada hari Kiamat.
6. Beriman kepada Qadhak dan Qadar.

Orang-orang yang telah beriman diajar dan dilatih pula supaya melakukan perkara-perkara berikut:-

1. Mengucap dua kalimah syahadat
2. Mendirikan solat lima waktu.
3. Puasa di bulan Ramadhan.
4. Mengeluarkan Zakat
5. Menunaikan fardhu Haji.

Disamping itu juga penganut-penganut Islam diajar, dididik dan dilatih supaya memiliki peribadi yang mulia dan terpuji serta berakhlak tinggi. Antaranya ialah:-

1. Sentiasa bersabar.
2. Sentiasa bercakap benar.
3. Sentiasa jujur dalam semua hal.
4. Sentiasa bersifat Amanah.
5. Sentiasa hurmat ibu bapa dan orang yang lebih tua.
6. Sentiasa bertawakal kepada Allah.
7. Sentiasa menepati janji.
8. Sentiasa merendah diri.
9. Baik hati.
10. Pemaaf dan lain-lain lagi

8- MU’JIZAT RASULULLAH S.A.W.

Mu’jizat ialah perkara luar biasa yang berlaku kepada para nabi dan rasul sebagai bukti kebenarannya. Antara mu’jizat yang Allah berikan kepada Nabi Muhammad s.a.w. ialah:-

1. Mendampingkan cahaya bintang Zuhrah ke dalam diri Rasulullah s.a.w sejak dari mula Baginda dilahirkan.

2. Cahaya terang benderang diseluruh daratan dan pergunungan tanah Haram Mekah.

3. Berubah segala penderitaan dan kesusahan ibu susunya kepada kebahagiaan dan kesejahteraan.

4. Dilindungi oleh awan dari cahaya panas matahari ketika berjalan di tengah padang pasir.

5. Dibelah dadanya oleh dua Malaikat, dikeluarkan daripadanya gumpalan darah beku berwarna hitam, diganti dengan hikmah dan dipenuhi dengan keimanan.

6. Memberi makan dan minum kepada orang ramai dengan hanya makanan dan minuman yang sidikit tetapi cukup.
7. Boleh melakukan sesuatu yang luar biasa dengan membaca ayat-ayat suci Al-Quran seperti yang berlaku ketika rumah Baginda dikepung oleh orang-orang kafir yang hendak membunuhnya.

9- PENUTUP.

Sempena menyambut hari keputeraan Baginda Rasulullah s.a.w ini marilah kita tingkatkan keimanan dan rasa cinta dan kasih kita kepada Baginda dengan mengerjakan segala ajaran yang dibawanya. Tinggalkan segala larangan dan tegahannya. Cekalkan hati menghadapi kehidupan yang penuh dengan pancaroba ini. Jangan biarkan diri terhumban jauh ke dalam perbuatan-perbuatan maksiat dan dosa.

Allah akan membalas segala perbuatan yang kita lakukan semasa hidup ini. Baik dibalas dengan baik dan begitulah sebaliknya.

2009-02-23T22:18:00.000-08:00

Saturday, January 3, 2009

Fadhilat surah Yasin
Hadrat Ata Ibn-e Abi Ribah berkata bahawa Rasul-ullah SAW di beritakan telah bersabda,"Sesiapa yng membaca surah Yasin di permulaan hari, segala hajatnya bagi hari itu akan dipenuhi".
Banyak kelebihan-kelebihan daripada surah Yasin yang disebutkan di dalam banyak hadith-hadith. Adalah dikatakan di dalam sebuah hadith, "Segala sesuatu mempunyai hati, dan hati bagi Al-Quran ialah surah Yasin. Barangsiapa membaca surah Yasin Allah s.w.t. akan menulis pahala baginya seumpama ia membaca seluruh Al-Quran sebanyak sepuluh kali."
Menurut sebuah hadith yang lain, Allah s.w.t membacakan surah Yasin dan Taha seribu tahun lamanya sebelum terciptanya langit dan bumi dan mendengarkan ini, para malaikat pun berkata,"Umat dimana Al-Quran diturunkan akan dirahmati, hati-hati yang memikulnya , yakni yang menghafalnya akan dirahmati dan lidah-lidah yang membacanya akan juga dirahmati.
Ada satu lagi riwayat yang seumpama ini, "Sesiapa yang membaca surah Yasin semata mata kerana Allah, segala dosa-dosanya yang dahulu akan diampunkan. Oleh itu jadikanlah sebagai amalan untuk di baca ke atas orang yang mati."
Mengikut sebuah hadith, surah Yasin dinamakan Mub'mah (pemberi berita baik) didalam Torah kerana ia mengandungi manafa'at kepada pembacanya, didalam kehidupan dunia dan juga akhirat, ia menghindarkan penderitaan didunia dan juga akhirat dan menjauhkan kedahsyatan dikehidupan akhirat. Surah ini juga dikenali sebagai Rafi'ah Khafidah, iaitu yang mengangkat derjat orang-orang yang beriman dan menurunkan derjat orang-orang yang engkar ( tidak beriman). Menurut satu riwayat Rasul-Ullah s.a.w. bersabda, "Hatiku menghendaki supaya surah Yasin berada di setiap hati Ummatku," Mengikut sebuah hadith yang lain, jika sesaorang itu membaca surah Yasin pada setiap malam dan kemudiannya meninggal dunia, ia akan mati sebagai mati syahid. Diriwayatkan pada hadith yang lain, " Barang siapa membaca surah Yasin, ia akan diampunkan, siapa sahaja yang membaca semasa kelaparan, akan dihilangkan kelaparannya itu, barang siapa membacanya dikala sesat jalan, akan menjumpai jalannya semula, barang siapa membaca kehilangan binatang akan mendapatkannya semula, dan bila sesaorang itu membacanya kerana bimbangkan kekurangan makanan, makanan itu akan mencukupi. Dan jika membaca kepada orang yang menghadapi penderitaan maut, akan dimudahkan baginya. Dan jika sesaorang itu membaca keatas perempuan yang sukar untuk melahirkan anak akan dimudahkan juga baginya."
Maqri rahmat-Ullah 'alaih berkata, "Jikalau surah Yasin dibaca oleh seorang yang takut pemerintah atau musuh, ia akan dihilangkan akan ketakutan itu. "Menurut sebuah hadith yang lain jikalau sesaorang itu membaca surah Yasin dan surah Was-Saffat pada hari Jumaat dan memohon kepada Allah sesuatu, doanya akan diterima. ( Kebanyakan daripada yang diatas dipetik daripada Mazahir-e-haq walaupun sebahagian ulamak hadith telah mempersoalkan sebahagian daripada riwayatnya.)
Posted by Editor at Saturday, January 03, 2009
Labels: Bahasa Malaysia, Fadhilat, S.036-Surah Yaseen

Siapa HAMAS?

2009-02-23T00:22:00.000-08:00

SERANGAN GANAS ISRAEL: PATUTKAH HAMAS DIPERSALAHKAN

Dr. Mohd Sabri Abdul Ghafar
CITU UiTMT

Muqaddimah

Israel menyerang Semenanjung Gaza dengan alasan bertindak balas terhadap serangan roket yang dilancarkan oleh pejuang HAMAS. Dakwaan tersebut telah disokong oleh wakil Amerika Syarikat di Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu (PBB) ketika menolak usul genjatan senjata yang dicadangkan oleh negara-negara angota yang lain. Alasan yang diberikan oleh Israel kemudiannya ternyata meleset apabila setiap serangan bukan hanya HAMAS yang menjadi sasaran, malah kesemuanya mengorbankan lebih 1330 orang rakyat Palestin yang tidak berdosa samada bayi, kanak-kanak, wanita dan orang tua yang tidak terlibat sama sekali dengan peperangan. Malah serangan Israel juga dihalakan kepada kemudahan awam seperti masjid, hospital, sekolah dan sebagainya. Lebih mengejutkan lagi (terutamanya PBB) apabila konvoi bantuan PBB dan sekolah yang dibiayai oleh PBB turut diserang dan dimusnahkan.

Dalam masa yang sama pemerhati-pemerhati politik pula berpendapat serangan Israel itu lebih bermotifkan untuk mendapat sokongan rakyat Israel dalam pilihanraya yang akan diadakan tidak lama lagi. Jika benar pendapat tersebut, maka sudah tentulah serangan roket HAMAS itu dijadikan kambing hitam oleh Israel. Walauapapun alasan yang diberikan, ternyata serangan ganas Israel itu berpunca dari sentimen anti-HAMAS yang membuak-buak yang tidak dapat disembunyikan oleh pemimpin-pemimpin Yahudi. Perseteruan antara kedua-dua pihak ini adalah berpunca dari perebutan ke atas negara Palestin sejak berabad-abad lamanya.

Palestin: perebutan antara Islam dan Yahudi

Palestin purba (5000-1400 SM) dikenali dengan tamadun Natuf (zaman batu pertama). Kedatangan Kabilah Kan’an (yang berbangsa Arab) dari Semenanjung Arab pada kira-kira tahun 2500 SM ke Palestin menjadikan mereka penduduk pribumi di sana. Mereka telah membina lebih kurang 200 buah kota yang sebahagiannya kekal sehingga sekarang seperti Khalil, Baitlaham, Haifa dan Asqalan. Selain Kabilah Kan’an terdapat juga kabilah Arab yang lain seperti Umuriyah yang juga kemudiannya menjadi kaum pribumi Palestin.

Nabi Ibrahim a.s. datang ke Palestin kira-kira tahun 1900 SM. Apabila baginda wafat, tugas dakwah diserah kepada anaknya Nabi Ishak a.s. dan kemudiannya Nabi Ya’kub a.s. Anak-anak Nabi Ya’kub telah berhijrah ke Mesir. Disebabkan kezaliman Fir’aun kaum Bani Israel keluar dari bumi Mesir dan kembali ke Palestin. Palestin pada ketika itu di pimpin oleh Nabi Daud a.s. (1004-963 SM) dan Nabi Sulaiman a.s. (963-923 SM). Baginda telah membangunkan tamadun yang hebat di bumi Palestin.

Selepas kewafatan Nabi Sulaiman Palestin telah berpecah kepada dua: kerajaan Israel di utara Palestin (923-721 SM) dan kerajaan Yahuda (923-586 SM). Kedua-dua kerajaan ini sentiasa berperang antara mereka. Kerajaan Israel kemudiannya jatuh ke tangan puak Assyuria. Penduduk Bani Israel lari ke kota Harran, Kurdistan dan Parsi. Kerajaan Yahuda jatuh ke tangan Babylon (raja Nebuchadnezar) pada tahun 586 SM. Kehancuran kedua-dua kerajaan ini disebabkan kezaliman dan kejahatan yang mereka lakukan. Pemerintahan Bani Israel berlangsung selama empat abad lamanya.

Palestin kemudiannya diperintah oleh empayar Parsi (539-332 SM), Greek (332-63 SM) dan Rom Timur (63 SM – 636 M). Sepanjang tempoh pemerintahan Parsi, Greek dan Rom, bangsa Yahudi telah bertebaran di Eropah, Rusia dan Turki. Namun bangsa Arab masih terus kekal berada di Palestin. Sungguhpun terdapat usaha kaum Yahudi untuk kembali berkuasa di Palestin, semuanya dapat dipatahkan oleh pemerintah Palestin.

Palestin dibebaskan dari empayar Rom oleh tentera Islam di zaman Umar al-Khattab pada tahun 636 dan ia berkekalan sehingga 1917. Dalam tempoh tersebut, kerajaan Kristien (Salib) pernah menjajah Palestin selama 88 tahun (1099-1187) namun tidak berjaya mengubah agama dan identiti rakyat Palestin. Buat kali keduanya, Palestin ditawan semula oleh Salahuddin al-Ayyubi. Pemerintahan Islam selama 13 abad telah berjaya membawa rakyat Palestin menjadi umat yang terbaik. Ramai ulama tersohor dilahirkan dari bumi Palestin termasuklah Imam al-Shafie yang berasal dari Gaza.

Kelemahan Kerajaan Turki Uthmaniyah yang memerintah Palestin (1516-1917) telah memberi laluan kepada Yahudi-Zionis untuk kembali ke Palestin. Sewaktu persidangan London (1905-1907), idea pembentukan ‘Negara Kawalan’ (Buffer State) telah ditimbulkan. Tujuan utama penubuhan negara tersebut ialah untuk memisahkan perpaduan umat Islam di dua benua, Asia dan Afrika. Di samping itu negara ini juga dijadikan agen yang akan menimbulkan ketegangan dan huru-hara yang akan melemahkan negara-negara Islam yang berjiran dengannya. Kekuatan Negara Kawalan ini sudah tentulah bergantung kepada bantuan kuasa Barat dan negara yang memusuhi Islam.

Akibat kempen anti-semitism yang dilancarkan oleh pemerintahan Rusia, bangsa Yahudi telah lari dari Rusia dan pergi ke Eropah. Mereka tidak disenangi oleh bangsa Eropah kerana percubaan mereka untuk menguasai politik dan ekonomi. Atas seruan Zionis, kaum Yahudi yang berada di Barat dan di Timur (yang kebanyakannya bukan berasal dari keturunan Bani Israel yang asal) telah berhijrah ke Negara Kawalan di Palestin. Langkah ini dipercepatkan demi menyelesaikan ‘Masalah Yahudi’ (the Jewish Problem) tersebut.

Secara rasminya, negara Israel telah diisytiharkan pada petang 14 Mei 1948. Perisytiharan itu dibuat setelah mereka mengalahkan tentera bersekutu Arab dalam perang Arab-Israel 1948. Akibatnya, 78% bumi Palestin jatuh ke tangan Israel. Sebanyak 478 buah penempatan rakyat Palestin dihancurkan. Seramai lebih 800 ribu (60%) rakyat Palestin diusir dan dihalau keluar setelah mereka tinggal di sana selama 4,500 tahun.

Bermula dari peristiwa tersebut Yahudi semakin lama semakin berani menakluk bumi Palestin. Mereka sedar bahawa mereka telah dibuang oleh manusia di Timur, mahupun di Barat. Dengan bantuan Barat, Israel semakin berani mengganas dan merampas bumi umat Islam Palestin dan melakukan apa sahaja tindakan demi mencapai matlamat mewujudkan sebuah negara Israel yang kuat dan selamat dari sebarang ancaman.

Penentangan rakyat Palestin ke atas negara Zionis-Israel.

Penentangan terhadap regim Yahudi pada mulanya didokong oleh negara-negara Arab seperti Mesir, Syria dan Jordan. Namun setelah beberapa kali usaha dan peperangan dilancarkan oleh negara-negara ini gagal, terutamanya perang 1948 dan 1967, maka rakyat Palestin cuba untuk bangkit sendiri menentang Israel. Negara-negara Arab tidak berjuang secara bersungguh-sungguh untuk membebaskan Palestin, bahkan hanya sekadar mengambil peluang untuk menjadi jaguh di kalangan jiran-jiran Arab yang lain.

Apa yang menyedihkan negara-negara tersebut selepas itu sudah tidak menghiraukan nasib rakyat Palestin, malah ada yang menyekat dan menghalang pejuang Palestin dari melancarkan serangan ke atas Israel dari sempadan negara mereka. Langkah begini diambil disebabkan sikap pengecut negara Arab kepada serangan balas Israel ke atas negara mereka. Demi untuk mengelak persengketaan dengan negara-negara jiran Arab, Israel telah mengadakan beberapa siri perjanjian yang membawa kepada pengiktirafan Israel di kalangan negara-negara Arab.

Kecewa dengan sikap negara Arab tersebut rakyat Palestin telah bangun sendiri menentang Israel. Perjuangan rakyat Palestin menentang negara Zionis Yahudi telah melalui banyak liku. Pada peringkat awalnya gerakan-gerakan penentangan dipimpin oleh para ulama. Pada fasa berikutnya gerakan penentangan menjadi semakin banyak dengan membawa fahaman dan aliran yang berbeza-beza. Ada yang berfahaman nasionalis, komunis, sosialis, Baath dan ada yang Islam. Dua gerakan yang mendapat sokongan meluas rakyat Palestin ialah gerakan FATAH dan PLO.

Pada peringkat awalnya, gerakan-gerakan ini melancarkan penentangan secara terbuka dengan melancarkan beberapa siri demonstrasi anti-Israel. Namun setelah menemui jalan buntu gerakan ini telah berubah haluan dan mengambil jalan singkat untuk berdamai dengan Israel melalui Perjanjian Oslo pada 13 September 1993. Melalui perjanjian ini Israel telah bersetuju memberi kuasa autonomi kepada PLO untuk mentadbir wilayah yang ditetapkan dengan syarat PLO mesti mengekang kebangkitan rakyat Palestin menentang Yahudi Israel.

Langkah PLO itu dianggap sebagai suatu pengkhianatan terhadap perjuangan rakyat Palestin untuk membebaskan sepenuhnya bumi Palestin dari regim Zionis. Sekalipun Israel memberi kuasa autonomi kepada PLO, namun Israel telah menafikan sebahagian besar hak-hak rakyat Palestin yang lain. Strategi pecah dan perintah telah digunakan secara berkesan oleh Zionis Yahudi. Rakyat Palestin kini terbahagi kepada dua puak yang sering bertelagah sesama sendiri, ada yang menyokong PLO (yang sealiran dengan FATAH) dan ada pula yang menyokong gerakan yang tidak setuju dengan FATAH dan PLO yang terdiri dari aliran Islam yang didokong oleh HAMAS.

HAMAS (Harakah al-Muqawamat al-Islamiyyah) merupakan sayap Ikhwan Muslimin yang ditubuhkan pada tahun 1987. HAMAS menjalankan usaha membina para pejuang melalui tarbiyah yang cukup tersusun untuk menyediakan barisan pejuang jihad menentang Israel. Gerakan HAMAS bukan hanya tertumpu kepada jihad bersenjata, malah juga bergerak membangunkan bidang pendidikan, kesihatan, sosial, ekonomi dan politik. Pengaruh HAMAS semakin hari semakin bertambah dan menular di segenap pelusuk bumi Palestin. Seruan jihad HAMAS telah disambut oleh pemuda-pemuda Palestin dengan melancarkan intifadah pertama dan kedua. Bilamana pilihanraya diadakan, HAMAS telah mendapat mandat rakyat Palestin dengan meraih majoriti kerusi majlis perundangan.

Sungguhpun HAMAS telah dipilih oleh rakyat Palestin secara sah dan demokratik, Israel tetap enggan menerima kerajaan yang dipimpin oleh HAMAS. Israel bertindak ganas untuk menghapuskan HAMAS dengan membunuh dan memburu pemimpin dan pejuang-pejuang HAMAS. Mereka sanggup menghancurkan segala-galanya demi mencapai cita-cita melenyapkan penentangan rakyat Palestin yang diketuai oleh HAMAS. Bagi Israel menyerang HAMAS tidak akan sempurna jika rakyat Palestin tidak diserang. Dendam Israel ke atas rakyat Palestin adalah kerana rakyat Palestin menyokong perjuangan HAMAS yang bercita-cita menghapuskan Israel.

Salahkah HAMAS menyerang Israel ?

Sesungguhnya mana-mana serangan yang dilancarkan oleh rakyat Palestin ke atas Israel berpunca dari sikap Israel yang kejam, ganas dan tidak berperikemanusiaan dalam hubungan mereka dengan rakyat Palestin. Sikap Israel ini amat jelas kelihatan sejak kedatangan mereka ke Palestin sehingga kini. Rakyat Palestin ditekan, diburu, disekat dari dunia luar, dinafikan hak sebagai pribumi, dibunuh dengan kejam, dipenjara dan diseksa secara luar biasa dan sebagainya. Layanan Israel terhadap rakyat Palestin lebih teruk dari layanan yang diberikan kepada haiwan.

HAMAS berjuang membebaskan rakyat Palestin dari cengkaman Israel. Rakyat Palestin memilih HAMAS setelah merasa bosan dengan kegagalan demi kegagalan gerakan-gerakan yang sedia ada yang berjuang samada secara bersenjata atau secara diplomasi. HAMAS bersikap tegas untuk tidak membenarkan entiti Israel yang tidak sah berada di bumi Palestin. HAMAS bergerak secara demokratik dan mendapat mandat yang sah dari rakyat Palestin. HAMAS tidak bergantung kepada negara-negara Arab yang bersekongkol dengan Amerika yang menjadi sekutu Israel. HAMAS diharapkan akan sekali lagi berjaya membebaskan Baitul Maqdis dari tangan Zionis Yahudi. HAMAS diharapkan akan dapat terus bertahan dan tetap gagah demi menyelamatkan maruah seluruh umat Islam.

Dhul Hijjah

2008-11-30T01:03:00.000-08:00

Abu Hurairah (May Allah be pleased with him) reported
that Messenger of Allah (sallallaho alaihi wa sallam) has said:

"Whoever performs Hajj for the sake of pleasing Allah (Jalla Jalalahu)
and therein utters no word of evil, nor commits any evil deed,
then he returns from Hajj as pure and free from sins as
on the day on which his mother gave birth to him.''

[Al-Bukhari and Muslim].

The Month of Dhul-Hijjah
By the Grace of Allaah we have started the month of Dhul-Hijjah (the month of Hajj or Pilgrimage), in which Allaah has marked out, for both the pilgrims and the non-pilgrims, some very blessed days. So we shall mention here some of the virtues and rewardful acts that are connected to these blessed days.
DOING GOOD DEEDS IN GENERALThe first ten days of Dhul-Hijjah are the best and most virtuous days of the year. They are the days in which Allaah the Mighty and Majestic - most loves the doing of good deeds. About this the Prophet sallallaahu 'alayhi wa sallam said: "The best days in the world are the ten days."1
Imaam Ibn al-Qayyim (d.751H) - rahimahullaah - said:"Indeed its days are the most excellent of all the days with Allaah. And it has been confirmed in Saheehul-Bukhaaree (2/382), from Ibn 'Abbaas radiallaahu 'anhumaa who said, that Allaah's Messenger sallallaahu 'alayhi wa sallam said: "There ore no days during which good deeds are more beloved to Allaah than these (ten) days." He was then asked: Not even jihaad in the path of Allaah? So he replied: "Not even jihaad in the path of Allaah, except for a person who goes out with his self and his wealth, and comes back with nothing." And it is these ten days that Allaah has taken an oath by in His Book, by His saying: "By the Dawn and by the Ten Nights." [Soorah al-Fajr 89:1-2]. This is why it is recommended to increase in making takbeer (saying Allaahu akbar), tahleel (saying Laailaaha illallaah) and tamheed (saying Alhamdulillaah) during these days ..."2
The Prophet sallallaohu 'alayhi wa sallam said:"There are no days that are greater with Allaah, and in which good deeds are more beloved to Him, than these ten days. So increase in making tasbeeh (saying Subhaanallaah), tamheed, tahleel and takbeer, during them."3
FASTING THE DAY OF 'ARAFAHThe ninth day of Dhul-Hijjah is the day of 'Arafah, since it is on this day that the pilgrims gather at the mountain plain of 'Arafah, praying and supplicating to their Lord. It is mustahabb (highly recommended) for those who are not pilgrims to fast on this day, since the Prophet sallallaahu 'alayhi wa sallam was asked about fasting on the day of 'Arafah, so he said: "It expiates the sins of the past year and the coming year."4 Likewise, the Prophet sallallaahu 'alayhi wa sallam said: "There is no day on which Allaah frees people from the Fire more so than on the day of 'Arafah. He comes close to those (people standing on 'Arafah), and then He revels before His Angels saying: What are these people seeking."5
Imaam at-Tirmidhee (d.275H) - rahimahullaah - said: "The People of Knowledge consider it recommended to fast on the day of 'Arafah, except for those at 'Arafah."6
SLAUGHTERING ON THE DAY OF AN-NAHR AND 'EEDUL-ADHAA OR THE FOLLOWING THREE DAYSThe tenth day of Dhul-Hiijah is known as the day of an-Nahr (slaughtering), since it marks the ending of the major rites of Hajj (Pilgrimage), and commemorates the bounty and mercy of Allaah - the Most High - in that He gave His beloved Prophet Ibraaheem 'alayhis-salaam a ram to sacrifice in place of his firstborn son Ismaa'eel 'alayhis-salaam. And out of the ten best days of the year, it is the day of an-Nahr which is the most excellent day of the year with Allaah.
Imaam Ibn Taymiyyah (d.728H) - rahimahullaah - said:"The most excellent day of the week is the day of Jumu'ah (Friday), by the agreement of the Scholars. And the most excellent day of the year is the day of an-Nahr. And some of them said that it is the day of 'Arafah. However, the first opinion is the correct one, since it is related in the Sunan collections that the Prophet sallallaahu 'alayhi wa sallam said: "The most excellent days with Allaah is the day of an-Nahr, then the day of al-Qarr (the day that the Muslims reside in Minaa)."7"8
The Prophet sallallaahu 'alayhi wa sallam said: "The greatest day of the Hajj (Pilgrimage) is the Day of an-Nahr (Slaughtering)."9
The day of an-Nahr is also known as 'Eedul-Adhaa (the Festivity of Sacrifice) and is one of the two major festivals that Allaah has granted to this Ummah. Anas radiallaahu 'anhu said: The Prophet sallallaahu 'alayhi wa sallam came to Madeenah and the people of Madeenah had - since the times of jaahiliyyah (Pre-lslaamic Ignorance) - two days which they marked out for play and amusement. So the Prophet sallallaahu 'alayhi wa sallam said: "I came to you, and you had two days of play and amusement in the times of jaahiliyyah. But Allaah has replaced them with something better for you: The day of al-Adhaa (sacrificing) and the day of al-Fitr (ending the Fast)."10
The Prophet sallallaahu 'alayhi wa sallam also said:"The day of al-Fitr, and the day of an-Nahr, and the days of at-Tashreeq (the three days after an-Nahr) are our days of 'Eed (festivity); and they are days of eating and drinking."11
'Eedul-Adhaa, is a day in which the Muslims slaughter a camel, cow, sheep or goat, in commemoration of the sacrifice of Ibraaheem 'alayis-salaam. And this sacrifice is an obligation upon all those who have the means to do so - according to the most correct opinion of the Scholars.12 The basis of this is the Prophet sallallaahu 'alayhi wa sallam's saying: "One who has the ability to sacrifice, but chooses not to do so, should not approach our place of ('Eed) Prayer."13 And his sallallaahu 'alayhi wa sallam's saying: "Whosoever sacrificed before the Prayer, then let him do so again. But whosoever has not sacrificed, then let him sacrifice."14 So this order refers to those who have the ability to do so - and Allaah knows best.
As regards those who intends to sacrifice - normally the head of the household - then they are prohibited from cutting their hair or nails, starting from the first day of Dhul-Hijjah up until after the sacrifice. Allaah's Messenger sallallaahu 'alayhi wa sallam said: "When the ten days start, and one of you intends to sacrifice, then let him not cut his hair or his nails."15
GLORIFYING ALLAAH WITH THE TAKBEERFrom the day of 'Arafah (the 9th of Dhul-Hijjah), up until the 'Asr Prayer on the thirteen day, are days in which the takbeers (saying Allaahu Akbar) should be said. Imaam al-Khattaabee (d.456H) - rahimahullaah - said: "The wisdom behind saying the takbeers in these days is that in the times of jaahiliyyah (pre-lslaamic ignorance), they used to slaughter for their taaghoots (false objects of worship).
So the takbeers were prescribed in order to indicate that the act of slaughtering is directed to Allaah alone, and by mentioning only His - the Mighty and Majestic's - Name."16
Shaykhul-lslaam Ibn Taymiyyah - rahimahullaah - said:"All praise be to Allaah. The most correct saying concerning the takbeer - that which the majority of the Salaf (Pious Predecessors), and the Scholars from the Companions and Imaams were upon - is to begin making the takbeer from Fajr (dawn) on the day of 'Arafah, up until the last day of at-Tashreeq (the thirteenth of Dhul-Hijjah), after every Prayer."17
Ibn Abee Shaybah relates:"That 'Alee radiallaahu 'anhu used to make the takbeer beginning after the Fajr Prayer on the day of 'Arafah, up until after the 'Asr Prayer on the last day of at-Tashreeq."18
As regards the actual wording of the takbeers, then nothing authentic has been related from the Prophet sallallaahu 'alayhi wa sallam. However, certain wordings have been authentically related from a group of Companions. From them:
Ibn Mas'ood radiallaahu 'anhu would say:"Allaah is great, Allaah is great. None has the right to be worshipped except Him. And Allaah is great, Allaah is great. And to Him belongs all praise. [Allaahu akbar, Allaahu akbar, Allaahu akbar, Laa ilaahaa illallaah, wallaahu akbar, Allaahu akbar wa lillaahil-hamd.]"19
Ibn 'Abbaas radiallaahu 'anhu said:"Allaah is great, Allaah is great, Allaah is great, and to Allaah belongs all praise. Allaah is greater and Sublime. Allaah is greater to what He has guided us to. [Allaahu akbar,Allaahu akbar, Allaahu akbar, wa lillaahil-hamd. Allaahu akbar wa ajalla. Allaahu akbar 'alaa maa hadaanaa.]"20
Unfortunately, many Muslims have neglected the takbeer established from our Salaf (Pious Predecessors) and have instead resorted to additions which have no basis at all.
Al-Haafidh Ibn Hajr (d.856H) - rahimahullaah - said: "Indeed additions have been invented on this day, which have no basis at all."21
And may Allaah have mercy upon the one who said:
"Every good is in following the Salaf; And every evil is in the innovations of the late-comers."
And all praise is for Allaah, Lord of the worlds. And may Allaah extol and send the choicest blessings of peace upon our Leader, Muhammad, and upon his Family, his Companions, and all those who follow them.
1. Saheeh: Related by al-Bazzaar (1/234). It was authenticated by Shaykh al-Albaanee in Saheehul-Jaami (no.1133).2. Zaadul-Ma'aad (1/56).3. Saheeh: Related by at-Tabaraanee in al-Kabeer (3/110/1) It was authenticated by al-Mundharee in at-Targheeb wat-Tarheeb (2/24).4. Related by Muslim (no. 1 162), from Abu Qaatadh radiallaahu 'anhu.5. Related by Muslim (no.1348), from 'Aaishah radiallaahu 'anhaa.6. Jaami'ut-Tirmidhee (3/377).7. Saheeh: Related by Abu Daawood (no.1765), from 'Abdullaah ibn Qart radiallaahu 'anhu. It was authenticated by al-Albaanee in Irwaa' ul-Ghaleel (no.2018).8. Majmoo' Fataawaa (25/288).9. Saheeh: Related by Abu Daawood (no 1945), from Ibn 'Umar radiallaahu 'anhu. It was authenticated by al-Albaanee in al-lrwaa' (no.1101).10. Saheeh: Related by Ahmad (3/103).it was authenticated by al-Haafidh Ibn Hajr in Bulooghul-Maraam (no.398).11. Saheeh: Related by Ahmad (no.1945), from 'Uqbah ibn 'Aamir radiallaahu 'anhu. It was authenticated by al-Albaanee in Saheehul-Jaami' (no.8192).12. As explained by Ibn Taymiyyah in Majmoo' Fataawaa (23/ 162- 164).13. Hasan: Related by Ibn Maajah (no.3123), from Abu Hurayrah radiallaahu 'anhu. It was authenticated by Shaykh al-Albaanee in Takhreej Mushkilatul-Fiqr (no.398).14. Related by al-Bukhaaree (no.5562) and Muslim (no.1960), from Jundub ibn 'Abdullaah al-Bajalee radiallaahu 'anhu.15. Related by Muslim (no.1977), from Umm Salamah radiallaahu 'anhaa.16. Quoted from Fathul-Baaree (21586).17. Majmoo' Fataawaa (24/220). However, what seems more correct is not to restrict the takbeers to being just after every Prayer. as al-Haafidh Ibn Hajr pointed out in Fathul-Baaree (21587).18. Related by Ibn Abee Shaybah in al-Musannaf (2/1/2). It was authenticated by al-Albaanee in al-lrwaa' (31125).19. Related by Ibn Abee Shaybah with an authentic chain of narration20. Related by al-Bayhaqee (3/315) with an authentic chain of narration.21. Fathul-Baaree (2/536).
Al-Istiqaamah Dhul-Qa'dah 1417H / March 1997CERemember me and my family in your prayers.Minahil
The True meaning of Life is to Plant Trees under whose shade you do not Expect to Sit.

Granted paradise

2008-03-18T02:01:00.001-07:00

Prophet Muhammad ( peace be on him) once told a story to his companions. There was a man who went on a journey and on his way felt very thirsty. He found a well and went down into it and drank water. When he came out of the well he saw a dog who was also very thirsty and was licking the salty ground with his tongue. Thinking that the animal was thirsty like him, he again went down into the well, filled his leather socks with water and gave it to the dog. Allah was so pleased with this action of the man that he granted him Paradise

15 Bukti Keimanan

2008-01-12T18:24:00.008-08:00

Al-Hakim meriwayatkan Alqamah bin Haris r.a berkata, aku datang kepada Rasulullah s.a.w dengan tujuh orang dari kaumku. Kemudian setelah kami beri salam dan beliau tertarik sehingga beliau bertanya, "Siapakah kamu ini ?"
Jawab kami, "Kami adalah orang beriman." Kemudian baginda bertanya, "Setiap perkataan ada buktinya, apakah bukti keimanan kamu ?" Jawab kami, "Buktinya ada lima belas perkara. Lima perkara yang engkau perintahkan kepada kami, lima perkara yang diperintahkan oleh utusanmu kepada kami dan lima perkara yang kami terbiasakan sejak zaman jahiliyyah ?"
Tanya Nabi s.a.w, "Apakah lima perkara yang aku perintahkan kepada kamu itu ?"
Jawab mereka, "Kamu telah perintahkan kami untuk beriman kepada Allah, percaya kepada Malaikat-Nya, Kitab-kitab-Nya, Rasul-rasul-Nya, percaya kepada takdir Allah yang baik mahupun yang buruk."
Selanjutnya tanya Nabi s.a.w, "Apakah lima perkara yang diperintahkan oleh para utusanku itu ?"
Jawab mereka, "Kami diperintahkan oleh para utusanmu untuk bersaksi bahwa tidak ada Tuhan selain Allah dan engkau adalah utusan Allah, hendaknya kami mendirikan solat wajib, mengerjakan puasa di bulan Ramadhan, menunaikan zakat dan berhaji bila mampu."
Tanya Nabi s.a.w selanjutnya, "Apakah lima perkara yang kamu masih terbiasakan sejak zaman jahiliyyah ?" Jawab mereka, "Bersyukur di waktu senang, bersabar di waktu kesusahan, berani di waktu perang, redha pada waktu kena ujian dan tidak merasa gembira dengan sesuatu musibah yang menimpa pada musuh." Mendengar ucapan mereka yang amat menarik ini, maka Nabi s.a.w berkata, "Sungguh kamu ini termasuk di dalam kaum yang amat pandai sekali dalam agama mahupun dalam tatacara berbicara, hampir saja kamu ini serupa dengan para Nabi dengan segala macam yang kamu katakan tadi."
Kemudian Nabi s.a.w selanjutnya, "Mahukah kamu aku tunjukkan kepada lima perkara amalan yang akan menyempurnakan dari yang kamu punyai ? Janganlah kamu mengumpulkan sesuatu yang tidak akan kamu makan. Janganlah kamu mendirikan rumah yang tidak akan kamu tempati, janganlah kamu berlumba-lumba dalam sesuatu yang bakal kamu tinggalkan,, berusahalah untuk mencari bekal ke dalam akhirat."

Sejarah Azan dan Iqaamah

2008-01-12T18:24:00.007-08:00

SEJARAH AZAN DAN IQAMAH
Di dalam Sunan Abu Daud, tercatat;

Dari Abdullah, dia berkata bahawa Nabi saw memerintahkan supaya menggunakan loceng untuk menyeru manusia mengerjakan solat. Di dalam tidur, saya bermimpi, seorang lelaki melintas di hadapan saya dengan membawa sebuah loceng di tangannya. Saya berkata kepadanya, “wahai hamba Allah apakah kamu mahu menjual loceng ini?” Dia menjawab, “mahu saudara gunakan untuk apa?” Saya menjawab, “untuk saya gunakan memanggil orang mengerjakan solat.” Dia berkata, “apakah saudara mahu saya tunjukkan cara yang lebih baik?”.Saya menjawab, “baiklah, terima kasih.” Dia berkata, “ Allaahu Akbar, Allaahu Akbar ………………”.hingga akhir lafaz azan. Kemudian dia pergi tidak jauh dari saya dan berkata lagi, “bila akan dilaksanakan solat, berkatalah, Allaahu Akbar, Allaaahu Abkar ………………” .hingga akhir lafaz iqaamah.
“ Demikianlah, setelah pagi,saya datang berjumpa Rasulullah saw. dan memberitahu mimpi tersebut.Rasulullah saw bersabda, “benarlah , itu adalah mimpi yang benar dari Allah, Insya Allah. Temuilah saudara kamu Bilal dan sampaikan mimpi kamu itu kepadanya supaya dia melakukan azan seperti mana dalam mimpi mu itu kerana dia mempunyai suara yang lebih keras dari kamu.” Saya pun menemui Bilal dan memberi tahu mimpi tersebut lalu dia pun mengumandangkan azan.”
“Apabila Saiyiddina Umar yang berada di rumahnya mendengar azan Bilal lalu keluar dengan pakaian berjelai dan berkata, “ Ya Rasulullah (saw), Demi Allah yang mengutuskan engkau dengan membawa kebenaran, benar-benar saya pun bermimpi seperti mana mimpi Abdullah bin Zaid.” Baginda saw menjawab, “Alhamdulillah.”

Dikatakan bahawa belasan sahabat Nabi yang bermimpi dengan mimpi yang sama dengan mimpi Abdullah bin Zaid.

Kesimpulan:
1. Asas ketetapan azan dan iqaamah adalah melalui hadith Rasulullah saw.
2. Perbuatan , percakapan dan mimpi yang dibenarkan oleh Nabi saw adalah hadith.

My Hope .....My Allah

2008-01-12T18:24:00.006-08:00

Alone I have tried
To brush tears aside
In a world
Made of stone
Made of clay
Alone I have walked
When I could have talked
In a world
Made of steel
Made of stone
There are days when my faith is so gone
I feel like I’m sitting just outside my mind
But when I pray
I feel I’m back inside
Thank you
There are days when my faith is so weak
There are things that feel so wrong yet right
But when I pray
I feel Im strong again
Thank you
There are days when the wind is so strong
That I feel my life has dried up forever
But when I pray
I feel your moisture
Thank you . . .my only hope . . .my ALLAH

from: Dear Mohammed

Tidak sama

2008-01-12T18:24:00.005-08:00

Qaal Allahu Ta’aala – al-Nisa’ 95 dan 96.

95.Not equal are those believers who sit (at home) and receive no hurt and those who strive and fight in the cause of God with their goods and their persons. God hath granted a grade higher to those who strive and fight with their goods and persons than to those who sit (at home).Unto all (in Faith) hath God promised good, but those who strive and fight hath He distinguished above who sit (at home) by a special reward.

96. Ranks especially bestowed by Him and Forgiveness and Mercy, For God is Oft-forgiving, Most Merciful.

i lov u

2008-01-12T18:24:00.004-08:00

You say: "I can't do this"
Allah says: You Can Do All Things.
You Say: "i am not able"
Allah Says: I am Able.
You say: "it's not worth it"
Allah Says: It Will Be Worth It.
You say: "I can't forgive myself"
Allah says: I Forgive You.
You say: "I can't manage"
Allah says: I Will supply All Your Needs.
You say: "i am afraid"
Allah Says: I Have Not Given You a Spirit Of Fear.
You say: "i am always worried and frustrated"
Allah says: Cast All Your Cares On Me.
You say: "I don't have enough faith"
Allah Says: I Given Everyone a Measure Of Faith.
You say: "I am not smart enough"
Allah Says: I Give You Wisdom.
You say: "i feel all alone"
Allah Says: I Will Never Leave You or Forsake You.
You say: "Nobody really loves me"
Allah Says: I Love You!

Muhammed Ahmed : received 19 jan 2008

fasting on 'asyuura

2008-01-12T18:24:00.003-08:00

There is nothing wrong with fasting (on Aashoora)
...in order to make up fasts that you missed in Ramadaan, on condition that the fast be done with the intention of making up the missed days…
Perhaps you will get two rewards together, the reward for making up the fast and the reward for observing a naafil fast, for the bounty of Allaah is immense.
Even if you only get the reward for making up the missed fast, that is fine, because making up the missed fast is more important than observing a naafil fast.
But if you intend to observe it as a voluntary fast and you do not intend to make up a missed fast, then you have not fulfilled the duty and you still have to fast the days that you missed in Ramadaan.
Mohammed Ahmed - received 19 jan 2008

Discouragement of Desperation

2008-01-12T18:24:00.002-08:00

Abu Huraira (r.a) said: Allah's Messenger (s.a.w.s.) passed while some of his Companions were laughing.
He said to them: if you know what I know you should laugh very little and weep a lot.
The Jibrael came to him and said: Allah says to you: Do not make my slaves feel desperate (from my mercy).
Then the Prophet (s.a.w.s.) came back and said to us: Be hopeful, be happy.
(The chain of narrators is sound and narrated by Ibn Hiban.)

There is always hope as far as we believe that the mercy of Allah supersedes His anger.
received : 19 jan 2008

OH DUNYA dunya!

2008-01-12T18:24:00.000-08:00

RENUNGAN….

Di dalam hidup manusia, yang penting ialah BERKAT.*
Bila hidup kita berkat, diri ini akan selamat.*
Apabila diri selamat, rumahtangga jadi sepakat.*
Apabila rumahtangga jadi sepakat, masyarakat jadi muafakat.*
Apabila masyarakat jadi muafakat, negara kita menjadi kuat.*
Apabila negara menjadi kuat, negara luar jadi hormat.*
Apabila negara luar jadi hormat, permusuhan pun tersekat.*
Apabila permusuhan tersekat, pembangunan pun meningkat.*
Apabila pembangunan pun meningkat, kemajuan menjadi pesat.
TETAPI AWAS,
apabila pembangunan meningkat, kemajuan menjadi pesat,
kita lihat bangunan naik bertingkat-tingkat.*
Ditengah-tengah itu, tempat maksiat tumbuh macam kulat.*
Apabila tempat-tempat maksiat tumbuh macam kulat,*
KETIKA ITU manusia mula mengubah tabiat.*
Apabila manusia telah mengubah tabiat,*
ada yang jadi lalat ada yang jadi ulat.*
Apabila manusia dah jadi ulat, sembahyang makin hari makin liat.*
Apabila sembahyang jadi liat, orang baik ada yang bertukar jadi jahat.* Apabila orang baik bertukar jahat, orang miskin pula nak kaya cepat.*
Apabila orang miskin nak kaya cepat, orang tua pula nak mati lambat.* Apabila orang tua nak mati lambat, tak dapat minum madu telan jer la minyak gamat.*
Yang lelaki, budak budak muda pakai seluar ketat.*
Semua nak tunjuk kuat.*
Bila berjudi, percaya unsur kurafat.* Tapi hidup pula yang melarat.*
Tali kasut dah tak berikat.* Rambut pun jarang sikat.*
Yang perempuan, pakai mini sekerat.*
Suka pakai baju ketat.*
Suka sangat menunjukkan pusat.*
Hingga tak pedulikan lagi batasan aurat.*
Pakai pulak yang singkat-singkat.*
Kadang-kadang ternampak benda 'bulat'.*
Bila jadi macam ini, siapa lihat pasti tercegat.*
Silap gaya jadi gawat, bohsia bohjan lagi hebat.*
Duduk jauh berkirim surat.*
Bila berjumpa, tangan berjabat.*
Kemudian pakat lawan peluk siapa erat.*
Masa tu, nafas naik sampai tersekat-sekat.*
Usah peduli agama dan adat.*
Usah takut Allah dan malaikat.*
Yang penting apa kita nak buat?*
Kita 'bukti' lah kita buat.*
Akhirnya perut kempis dah jadi bulat.*
Apabila perut kempis dah jadi bulat, maka lahirlah pula anak-anak yang tak cukup sifat.*
Bila anak-anak tak cukup sifat, jam tu kita tengok bayi dibuang di merata tempat.*
MAKNANYA KETIKA ITU, IBLIS MULA MELOMPAT.*
Dia kata apa? Habis manusia dah masuk jerat
* Habis manusia telah tersesat.*
Inilah dia fenomena masyarakat.*
Oleh itu wahai saudaraku dan para sahabat,* Marilah kita pakat mengingat,* Bahawa dunia hari ini makin singkat,*
Esok atau lusa mungkin kiamat,*
Sampai masa kita semua akan berangkat! .*
Berangkat menuju ke negeri akhirat.*
Di sana kita akan ditanya apa yang kita buat.*
Masa tu, sendiri mau ingat.*
Umur mu banyak mana mu buat ibadat...?*
Zaman muda mu, apa yang telah mu buat...?*
Harta benda anta, dari mana anta dapat...?*
Ilmu anta, adakah anta manafaat...?
Semoga ianya dapat mengingatkan kita supaya segera meninggalkan maksiat dan memperbanyakkan ibadat.

Petikan ucapan Ustaz Hj. Akil Hayy Rawa

Unity of man

2008-01-09T15:19:00.000-08:00

Unity of Man

Since all men have been created by the one God, and owe allegiance to Him alone, they are all equal subjects and servants of the Lord. There is no superiority in race and blood. Whoever is God-fearing, pure and pious is the best. Differences of region, race, colour and language do not divide men into separate entities; their essential oneness remains intact. Artificial divisions, geographical or otherwise, are mere matters of convenience. They should not be allowed to stand in the way of mutual understanding, respect and cooperation between man and man. Besides, as the children of Adam (peace be on him), all men belong to the same Family and all are brethren.

Hari Asyuura

2008-01-04T18:45:00.004-08:00

MOHAMMED AHMED: Assalamu alaikum wa rahmatullah wa barakatahu a hearty new hijri year mubarak,let us migrate towards Allah JJL's full obediency and piety following our beloved nabi (pbuh)+Quran.plz note that fasting on 9,10 or 10,11 muharram(yaume aashura)is more gracious next to ramadan one+this forgives us of past year's sins(excluding haram sins).nabi pbuh has said.plz convey this messages to all your relatives and friends.
MOHAMMED AHMED: Praise be to Allaah.
If we do not know whether the month of Dhu’l-Hijjah is complete (30 days) or incomplete (29 days), and no one tells us when the new moon of Muharram was sighted, then we should follow the basic principle, which is that the month should be completed as thirty days. So Dhu’l-Hijjah is counted as being 30 days long, then we calculate the date of ‘Aashooraa’ on that basis.
If a Muslim wants to be sure that he has fasted on the right day, he should fast two consecutive days at ‘Aashooraa’. So he should calculate when ‘Aa’shooraa’ will be if Dhu’l-Hijjah is twenty-nine days and if it is thirty days, and fast these two days. Thus he will be definite that he has fasted ‘Aashooraa’, and in this case he will have fasted either the ninth and tenth, or the tenth and eleven

KEUNGGULAN MUKMINAH

2008-01-04T18:45:00.003-08:00

Mukminah Mujahidah
pasti ingin menjadi Siti Khadijah
menjalin agung sebuah cinta
menafkahkan hartanya fi sabiilillah
ingin sezuhud Fatimah
akur tanpa jelak setiap perintah
mengagumi dan citakan
gedung ilmu Siti Aisyah
ingin menyelami ketabahan Siti Hajar
menggendong puteranya yang masih merah
di padang pasir yang merekah
pun jiwa ingin sekudus Rabiatul Adawiyah
tenggelam asyik dalam kenikmatan ubudiyyah
bagai cekalnya hati Zainab al-Ghazali
pasrah pada mehnah perjuangan
terluka, terseksa, terpenjara
terkurung jasad dicelah jeriji
teguh istiqamah menjunjung aqidah dakwah
demi Islam galang gantinya bukan menyerah
atau setidaknya mengimpikan
hidup semulia Maryam Jameelah
berteman pena menongkah arus kepayahan
roh jihad perlu disemarakkan
redha lah redhalah Ya Allah
mukminah menjadi sayap kiri perjuangan
teguh menatang perjuangan srikandi ummah
hanya kerana Islam
Ummah merindui
kemunculan peribadi
muslimah, mukminah, mujahidah
yang hanya mahukan
tegaknya kalimah
Allah Yang Esa
mati dalam keteguhan iman
kemuliaan syahid
terpanggung gagah bagai harumnya pusara Mashitah
Ayuh!
ISLAM DAULATKAN
5 jun 2008

Demi Kerana Mu

2008-01-04T18:45:00.002-08:00

Keesokan harinya mataku ditutup, telinya di disumbat dan ditutupi dengan muf telinga, aku dirantai, tangan dirantai ke pinggang dan digari, sepanjang penerbangan yang mengambil masa, lebih kurang 24 jam itu aku tidak dapat mendengar,melihat atau menyentuh sesuatu pun.
Daniel Joseph Maldonado, saudara baru berasal dari Amerika telah ditahan oleh tentera Kenya pada Jan 2007 dan kemudiannya telah diserahkan kepada pihak berkuasa Amerika. Pada bulan April beliau mengaku bersalah atas tuduhan menerima latihan ketenteraan pengganas dari sebuah organisasi luar Negara. Pada bulan Jun beliau mengaku bersalah dan dikenakan hukuman penjara 10 tahun’ Kisah eksklusif ini diterima secara langsung dari beliau di Pusat Peahanan Persekutuan di Houston.Kisah ekslusif ini menjelaskan sebab penghijrahannya ke Somalia, kematian tragis isterinya Umm Muhammad, penangkapannya di Kenya, penahanan di sana dan seterusnya penyerahan kepada Amerika.
Dengan nama Allah yang Maha Pemurah dan Maha Mengasihani. Segala puji bagi Allah, Selawat dan Salam ke atas Nabi Muhammad. Assalamu Alaikum wa Rahmahtullahi wa Barakatuhu.
Berhijrah bersama Umm Muhammad (Semoga Allah menerimanya):
Sebaik sahaja aku dan isteriku (semoga Allah menerimanya) mendapat tahu bahawa sebuah Negara Islam telah tertegak di Somalia, terutama selepas pembukaan Mogadishu, kami mengambil keputusan untuk berhijrah ke sana dari Mesir. Tanpa berlengah kami merancang dan cuba menjual segala apa yang terdapat di dalam apartmen kami. Selepas ditawarkan dengan wang sebanyak $7,000-$8,000, Umm Muhammad (semoga Allah menerimanya) mengeluarkan satu kenyataan yang sangat indah. Dia berkata, “Kamu tahu kan bahawa segala apa yang terdapat di dalam apartmen ini jumlahnya adalah lebih dari yang ditawarkan... tetapi apa yang ditawarkan oleh Allah kepadaku adalah jauh lebih tinggi!” Lalu dia pun memberikan segala yang ada di dalam apartmen itu kepada seseorang untuk diagih-agihkan kepada orang-orang susah disebuh perkampungan kecil. Bukan itu saja, kami masih mempunyai wang baki sebanyak $2,800 setelah membeli tiket kapalterbang dsb. Dia memutuskan untuk memberi $2,000 kepada seorang kawan yang menanggung hutang yang berat demi untuk mendapat sebanyak mungkin rahmat bagi penghijrahan kami yang mendatang itu.
Semua itu tadi aku niatkan sebagai bahagiannya dan Allah menjadi saksi atas apa yang aku katakan. Dengan hanya berbekalkan wang sebanyak $800 kami meninggalkan Mesir... Adakah dia berhenti setakat itu sahaja? Tidak, dia masih memberi kepada yang memerlukan! Sehingga ke hari ini aku mungkin hanya tahu separuh sahaja dari kebaikan yang dilakukannya. Dia memang suka menyembunyikan kebaikannya
Perlu dinyatakan di sini bahawa kami menghabiskan masa selama tiga hari di lapanganterbang (Dubai), menunggu penerbangan seterusnya. Apa kata Umm Muhammad tentang keluar bersiar-siar di bandar Dubai? Katanya, “Aku tinggal bersama orang-orang miskin di Mesir; aku akan tinggal bersama orang-orang miskin di Somalia. Dubai hanya akan menjadi suatu fitnah (ujian).” Oleh itu kami pun bermalam di lapanganterbang sahaja. Aku masih dapat bayangkan bagaimana dia tersengguk-sengguk menyusukan bayi kami di dalam abayanya.
Dia menjadi terlalu taat dengan agama; segala apa tentang dirinya berubah menjadi semakin baik. Keimanannya meningkat kesatu tahap yang tidak pernah aku lihat sebelum ini! Dia menjadi sangat warak, dan bertawakal kepada Allah sepenuhnya sehinggakan aku sendiri sudah ketinggalan berbanding dengannya... ketinggalan jauh! Ketika aku berjauhan darinya dan anak-anak, aku akan cuba menghubungi mereka sekerap mungkin. Kami akan saling memuji-muji Allah dan menyuarakan rasa saling cinta menyintai. Kesabarannya sungguh mengkagumkan!
Selepas peristiwa pengeboman lapanganterbang Mogadishu, aku menasihatinya untuk membawa anak-anak turun ke Selatan untuk bersamaku secepat mungkin. Aku masih ingat bagaimana aku bertanya kepadanya, “Kamu ada mendengarnya (pengeboman)?” Katanya, “Ada”. Aku bertanya, “Takut tak?” Dengan selamba dia berkata, “Tidak”.
Aku bertemu dengannya dan anak-anak disebuah pekan yang terletak di pertengahan laluan di antara kawasan yang baru ditinggakannya dan kawasan yang akan kami tujui sebelum dia meninggalkan negara ini. Perjalanan yang payah itu membuat seluruh abayanya diselaputi debu; matanya nampak keletihan. Aku menghampirinya seraya berkata, “Aku bersumpah bahawa aku tidak pernah melihat kamu secantik ini!”
Kemudian kami terus menuju ke selatan. Kami bermalam di sebuah rumah bersama beberapa keluarga lain sebelum berpergian keesokan harinya. Selepas subuh, para muslimat mula bersedia untuk memulakan perjalanan. Umm Muhammad tidak mahu berganjak. Selepas dipujuk olehku dan beberapa orang yang lain, dia – sambil menangis – menurut dan bersedia untuk pergi.
Memandangkan bahawa askar-askar Etiopia sedang menuju ke sini dan muslimat-muslimat lain telah bersedia untuk pergi, dia berfikiran bahawa kemungkinan untuk aku terbunuh adalah tinggi. Makanya kami berbicara dengan lembut dan panjang sambil dia membuat persiapan. Dia berterimakasih kepadaku dengan berkata: “Kamu adalah seorang guru yang terhebat yang pernah mengajarku! Hanya kamu satu-satunya lelaki yang kekal dalam hidupku ini! (Ayah dan datuknya tidak begitu mengendahkannya. Dia membesar dalam sebuah rumah yang dipenuhi oleh kaum wanita.) Kamu adalah seorang lelaki sejati! Aku amat menyintaimu!” Airmatanya berlinang. Kemudian dia berkata sesuatu yang tidak akan dapat aku lupakan: “Maafkan aku... Aku tidak mampu untuk berdoa kepada Allah agar abang syahid. Aku terlalu menyintaimu sehingga aku tidak sanggup untuk melihat abang pergi... lantas aku berdoa agar Allah mensyahidkan aku terlebih dahulu!”
Setelah kami berbicara dengan penuh kasih sayang, SUV yang dinaikinya akan memulakan perjalanan. Matanya bergenang sambil kenderaan mula bergerak. Aku berada di sisi kenderaan itu. Aku berkata kepadanya: “Assalamualaikum wahai wanita ahli syurga, insyaAllah!” Dia bertanya mengapa aku berkata begitu. Aku berkata “Jika wanita itu adalah ahli syurga, engkaulah orangnya, seorang wanita yang berhijrah.”
Dia membaca sepotong ayat Quran sambil SUV itu berlalu pergi... Hari itu adalah Hari Eid. Itulah kali terakhir aku melihat isteriku... Semoga Allah menerima isteriku yang tercinta dan menempatkan aku bersamanya berserta anak-anakku di dalam syurga. Ameen.
Menyelamatkan Diri Di Dalam Hutan
Selepas keluargaku berlepas menuju ke perbatasan, aku meninggalkan tempat tersebut bersama rakan-rakan seperjuangan yang lain. Untuk memendekkan cerita, kami di kelilingi oleh helikopter yang menyerang setiap unit dari pertengahan petang hingga maghrib. Keesokkannya kami diserang hendap... ramai yang terkorban dalam serangan tersebut... bagi yang terselamat, kami terkapai-kapai di dalam hutan tanpa sebarang makanan! Bekalan air kami juga habis... Keesokkannya kami berasa teramat dahaga, sehinggakan kami menjilat embun yang terdapat di dedaunan! Kami mencari air selama dua hari. Sepanjang perjalanan kami berdoa agar diketemukan air... Air tetap tidak ditemui, lalu kami mengingatkan sesama sendiri agar memohon keampunan dari Allah kerana orang yang terampun dosanya dimakbulkan doanya. Doa kami dimakbulkanNya, lebih kurang satu batu di hadapan kami bertemu sedikit air. Aku masih ingat bagaimana kami semua menangis dan bersujud syukur. Masih terngiang-ngiang di telinga ini bagaimana salah seorang dari kami mengulang-ulang sebut “Allahul Kareem”. Kami duduk di pinggir sumber air itu dengan sebuah pencedok yang kami jumpa yang kami gunakan sebagai cawan. Seorang akan mencedok air tersebut dan mengunjurkannya kepada yang lain. Berhari juga kami berada di situ.
Selama dua minggu kami tidak makan apa-apa kecuali di awal kesesatan kami. Pada suatu hari kami sampai ke kawasan Savannah; pemandangannya seperti dalam filem Lion King! Kami berhati-hati kerana helikopter masih berterbangan dan kami sedang diburu oleh mereka. Kami terus berada di pinggir hutan sehinggalah kami berasa selamat untuk masuk ke kawasan Savannah yang tinggi rumputnya itu.
Tiba-tiba salah seorang dari kami dapat menangkap seekor anak rusa yang hanya tercegat berdiri menanti kami untuk menangkapnya. Seorang sahabat mengeluarkan sebilah pisau belit dari poketnya. Dia mengarahkan binatang itu menghadap kiblat lalu kami menyembelihnya menurut syariat. Kami mempunyai sebuah pemetik api (yang kemudiannya rosak), beberapa paket bumbu yang dibekalkan oleh isteriku, dan bawang putih yang kami gunakan sebagai antibiotik. Kami memuji Allah sebelum makan. Selepas ini kami tidak makan apa-apa kecuali dedaunan dan sesekali kami memakan siput selama dua minggu lamanya. Lidah kami lebih kerap dibasahkan dengan berzikir daripada air... yang sangat jarang ditemui. Sepanjang dua minggu itu, ada kalanya kami tidak dapat minum selama satu atau dua hari. Kami berjalan dan terus berjalan dalam keadaan lapar dan dahaga. Kami terlalu kekurangan zat makanan sehingga kulit kami disekeliling tulang selangka terasa ketat.
Pada suatu hari, kami sekali lagi terserempak dengan sebuah kawasan padang yang lapang, tetapi yang ini banyak dilitupi air. Di belakang kami hutan dan di hadapan pula berbatu-batu luasnya paya air cetek. Kami perlu merentasi paya tersebut untuk sampai ke kawasan hutan di sebelah sana. Kami mengenangi air di paras dada dari pertengahan petang hingga kekeesokkan pagi... Ini adalah teramat sukar buat kami kerana kami tidak dapat berehat atau duduk. Sudah dekat waktu subuh barulah kami dapat keluar dari kawasan paya itu. Seumur hidupku aku tidak pernah terasa sesejuk itu! Aku teringat bahawa Umm Muhammad (semoga Allah menerimanya) ada membekalkanku dengan beberapa paket pemanas. Paket itu akan menjadi panas bila dibuka. Aku pun menggunakannya bersama sahabat-sahabat yang lain. Aku teringat bagaimana aku pernah bertanya kepadanya dengan kehairanan: “Apalah yang aku nak buat dengan pemanas tangan ini di Afrika?” Dengan bersahaja dia berkata: “Manalah tahu...”
Tidak lama sebelum insiden ini, aku bermimpikannya. (Aku tidak tahu bahawa dia telah meninggal dunia). Dia memakai sehelai hijab sutera berwarna biru dan mukanya tidak berjilbab (dia sentiasa berjilbab sewaktu berada di luar rumah). Hijabnya meleret jauh, sejauh mata memandang. Aku terpaksa memanjat hijabnya itu! Aku kemudiannya berbaring di sebelahnya, merenung anak matanya seraya berkata: “Aku cinta kamu...” Dia menjawab “Aku cinta kamu 63 kali.” Sehingga kehari ini aku masih tertanya-tanya maksud mimpi tersebut.
Beberapa malam kemudian, seorang sahabat memberitahuku bahawa dia bermimpi tentang keluargaku – walaupun dia tidak pernah bertemu dengan isteriku. Perlu diingat, pada waktu itu aku masih belum tahu akan kematian isteriku itu. Dia berkata bahawa isteriku dilihat berada disebuah meja putih yang panjang, di atasnya terhidang makanan yang sungguh cantik. Anak-anakku bermain berlari-lari. Isteriku kemudiannya berkata kepada mereka, “Sabarlah sabar, ayah akan bersama kita tidak lama lagi.” Mengenang kembali, aku dapati bahawa mimpi-mimpi ini begitu luarbiasa.
Penangkapan dan Penahanan di Kenya
Ditakdirkan selepas kehausan dan kelaparan selama dua minggu, kami bertemu dengan sebuah kampung kecil di Kenya. Memandangkan perkampungan itu adalah perkampungan Muslim, sesetengahnya boleh berbahasa Arab. Mereka memberi kami minuman dan makanan. Masihku ingat bagaimana aku dan sahabat-sahabat lain menjatuhkan diri lalu bersujud syukur kepada Allah sambil menitiskan airmata lebih kurang sejam lamanya.
Kami dibawa ke sebuah masjid untuk berehat menghilangkan kelelahan. Selepas dibom, dihujani peluru-peluru yang sipi mengenai kepalaku, kematian teman-teman, kelaparan dan tidur di tempat yang dipenuhi semut dan kutu, aku hampir tidak perasan ada seekor tikus sedang merayap di kakiku. “Akhee, tikus!” Aku menepisnya seperti menepis seekor lalat sahaja; aku terlalu kepenatan.
Tiba-tiba ada orang berteriak “Askar!” Tentera Kenya menerjah masuk, menarik kami keluar, membaringkan kami di atas tanah dan memukul sebahagian besar dari kami. Kemudian dalam keadaan separuh telanjang kami dihumban masuk bertindih-tindih ke dalam truk. Dimalam yang dingin membeku kami kemudiannya di bawa menerobos hutan ke sebuah bandar yang lain. Dicampak keluar dari truk, ditolak ke sana ke mari, dipukul lagi, ditertawakan, dihina dan difilemkan, kemudian kami disumbat ke dalam bilik kurungan yang kecil dan kotor. Empat dinding dan sebuah baldi, itu saja. Tiba-tiba aku dan seorang sahabat dari Yaman menyanyikan lagu “Ghurabaa” (Yang asing). Kami malah menangis. Pada malam itu juga kami di tolak ke sana ke mari, dipukul dan disoalsiasat oleh polis Kenya.
Keesokan paginya, kami dikejutkan lalu diikat dengan kabel, ditutup mata, diejek dan dihumban ke dalam truk yang membawa kami ke sebuah helikopter. Kami dicampak dari atas truk tersebut ke tanah dan dinaikkan ke helikopter, kemudian kami dibawa ke sebuah lapanganterbang dan dimasukkan ke dalam sebuah kapalterbang. Sepanjang perjalanan kami diejek dan diugut. Aku dan saudara-saudara yang lain terdengar suara seorang wanita dan kanak-kanak. Salah seorang dari kami bertanya: “Saudari tidak apa-apa?” Tiba-tiba salah seorang dari polis atau askar datang mendapatkan kami dan berkata, “Diam!” Kemudian dia memberitahu wanita tersebut, “Jika kamu berkata-kata lagi selepas ini, aku akan menutup mata kamu dengan tape.” Tiada satu perkataan pun terkeluar dari mulut kami sepanjang penerbangan ke Nairobi... Aku cuba mengintai untuk mengetahui apa yang sedang berlaku, aku terperasan bahawa bayi dan kanak-kanak perempuan itu adalah anak-anakku! Dengan tergesa-gesa aku cuba mengintai kesetiap sudut jika isteriku ada berdekatan. Apa yang terlintas difikiranku ialah: “Ya Allah! Di manakah dia? Tidak mungkin dia akan membiarkan bayi kami dijaga oleh orang lain. Dimanakah anak kami Muhammad?”
Selepas mendarat, aku ditarik keluar dengan yang lain. Aku tidak dapat menahan diri lagi. Ketika ditarik keluar, aku bertanya kepada wanita itu, “Saudari, kamu kenal isteri saya?” Dengan pantas dia menjawab “Ya!” Aku bertanya keberadaannya, dan wanita itu menjawab “Anak-anak perempuan kamu selamat.” Aku berteriak ketika ditarik keluar dengan keras: “Isteri dan anak lelakiku?” Sekali lagi dia berkata: “Anak-anak perempuan kamu tidak apa-apa, mereka selamat.”
Aku dicampak berlutut ke tanah. Aku mendengar kamera dipetik dan manusia di sekelilingku. Seorang lelaki datang bertanya dari mana asalku. Selepas aku memberitahunya, aku berkata: “Ada seorang wanita di atas kapalterbang tadi yang mengenali isteriku. Adakah keluarga aku selamat? Dia meninggalkanku sebentar dan kemudian berkata, “Keluarga kamu selamat...”
Aku dan yang lain kemudiannya di hantar ke sebuah penjara dengan berkaki ayam, tidak cukup makan dan teramat kotor. Duabelas orang telah disumbat ke dalam sel kami. Ianya teramat kotor, dengan hanya sebuah baldi untuk dikongsi sebagai tandas. Kami akan menghabiskan masa dengan memuji dan berzikir kepada Allah. Aku tidak pernah berzikir sebanyak itu sepanjang hidupku. Setiap malam, kamu akan dapati salah seorang dari kami bersolat malam silih berganti – seolah-olah ia adalah satu rutin yang telah ditetapkan.
Polis kerap kali menarik kami keluar untuk disoalsiasat, seorang demi seorang, selang sehari atau semalam. Kebanyakan kami diugut akan dibunuh atau dihantar semula ke Somalia dan diserahkan kepada pihak Etiopia! Hari-hari sebegini seolah-olah tiada penghujungnya, terlalu lambat masa berlalu... Apabila kami bertanya tentang kedutaan kami, mereka dengan pantas menjawab: “Kedutaan kamu tahu kamu berada di sini. Mereka tidak pedulikan kamu.”
Berita Tragis Mengenai Isteriku...
Pada suatu hari, ketika aku sedang duduk di atas lantai yang sejuk, aku menyuarakan keinginanku untuk bertemu isteri dan anak-anak. Aku meluahkan kegusaranku tentang kejadian yang berlaku di atas kapalterbang tempoh hari, walaupun aku diberitahu bahawa segalanya baik-baik sahaja. Salah seorang dari mereka merenungku dan kemudiannya berkata bahawa dia ingin bersolat. Aku kehairanan kerana sekarang ini bukan waktu solat. Setelah selesai bersolat dia berkata kepada lelaki yang berada di sebelahku: “Beritahulah dia...” Setitis airmata mengalir di pipiku... Aku mengerti sekarang apa yang ingin mereka nyatakan kepadaku. Aku merapatkan diri kepada lelaki itu, suaraku terketar-ketar, hati seperti dirobek tetapi aku tetap inginkan konfirmasi. “Beritahu apa?! Apa yang ingin kau beritahukan kepadaku?” kataku sambil menangis.
Katanya, “Kami diberitahu bahawa seorang wanita warga Amerika bersama tiga orang anak telah jatuh sakit dan meninggal dalam perjalanan. Mereka mengebumikannya sebagai seorang syahidah... Maafkan aku akhee...”
Aku bingkas berdiri, airmata jatuh bercucuran. Duniaku seperti sudah kiamat! Aku mundar mandir di dalam sel dan kemudian tersandar di dinding sambil menangis, “Jangan, jangan di sini! Jangan beritahu aku semua ini di sini! Tidak...tidak... Ya Allah, Ya Allah...” Salah seorang sahabat yang berusia agak lanjut memelukku dan dengan perlahan mengulangi dalam Bahasa Arab: “Sabar saudaraku... sabar; ianya datang dari Allah.” Badanku melorot sehingga aku terduduk di atas lantai. Dengan mata yang bergenang, aku memandang ke atas dan aku boleh nampak bahawa mereka semua menangis bersamaku. Aku bertanya tentang anak lelakiku; tiada siapa yang tahu. Aku melompat bangun dan memanggil pengawal penjara. Dia datang dengan sombongnya. Aku berkata, “Aku baru mendapat tahu bahawa isteriku telah meninggal dunia. Aku perlu tahu samada kesemua anak-anakku ada bersama kamu.” Dia berkata, “Macamana kamu boleh dapat maklumat itu?!” Dia membuka pintu lalu melayang-layangkan cotarnya sambil berkata, “Baik kamu jauhkan diri dari pintu ini dan diam sebelum aku pecahkan kepala kamu!”
Ujian Paling Getir
Ujian yang paling sukar sepanjang dugaan ini ialah apabila aku kehilangan sahabat karibku, isteriku, sayangku, ibu kepada anak-anakku. Semoga Allah menerimanya, ameen. Dia pernah memberitahuku sewaktu di Somalia bahawa pada waktu itu dia terasa begitu rapat dengan Allah dan dia mengidamkan syahid. “Sesiapa yang ingin bertemu Allah, Allah juga ingin bertemu dengannya.” Telah diketahui bahawa sesiapa yang melindungi nyawa, keluarga dan agamanya lalu terkorban maka orang itu dianggap syahid. Dia meninggal dunia ketika melakukan semua itu! Kami tahu tentang hadis yang menyatakan bahawa sesiapa yang meninggal dunia akibat demam dan penyakit dan wabak. Kita semua tahu tenang orang yang berhijrah kerana Allah dan mati dalam perjalanan. Aku tidak dapat mencari satu sebab mengapa dia tidak boleh dianggap syahid. Dia dapat apa yang diinginkan: dia tidak dimandikan, dikuburkan di negara yang dicintainya dan dia tidak mahu meninggalkannya.
Sebenarnya ini semua bukanlah sesuatu yang asing, kerana sepanjang pengetahuanku, setiap kali Umm Muhammad (semoga Allah menerimanya) mengangkat tangan berdoa Allah akan memakbulkannya. Sebagai contoh, selepas anak pertama kami dilahirkan, doktor memberitahu bahawa dia tidak akan boleh melahirkan anak lagi disebabkan komplikasi yang pelbagai. Alhamdulillah! Dia memberiku dua orang lagi anak perempuan – persis seperti yang dihajatinya!
Dia seorang yang simpel dan tidak meninggi diri, tidak pernah memandang rendah terhadap orang lain. Dia bukan dari jenis orang terpelajar, tetapi dia mengamalkan apa yang dia tahu. Jika kamu boleh buktikan bahawa perkara itu datangnya dari AlQuran dan Sunnah, dia tidak akan banyak soal lantas terus mengakui kebenarannya. Dia sangat bertakwa kepada Allah! Aku masih ingat bagaimana dia memberitahuku sambil menangis seolah-olah kehilangan orang tersayang, bahawa dia telah melakukan satu dosa yang sangat besar sewaktu dia baru memeluk agama Islam. Dia menjelaskan bahawa dia takut dosa itu tidak terampun. Aku bertanya apa sebenarnya yang telah berlaku.
Katanya dia pernah tersebut “Jesus Christ!” ketika sedang marah atau terkejut. Aku bertanya, “Adakah kamu menyerunya?” Dia menangis sambil berkata “Tidak,” dijelaskannya bahawa ia hanyalah suatu kebiasaan sebelum memeluk Islam tanpa ada sebarang konotasi (seperti kebiasaan orang-orang barat lain). Aku tertawa dalam kekaguman dan memberitahunya agar jangan risau lagi tentang perkara itu, dia tidak melakukan sebarang kesalahan, dan memandangkan dia sangat takutkan Allah sehingga risau akan sesuatu perkara yang biasa dilakukan oleh orang yang baru memeluk agama Islam menunjukkan bahawa dia sebenarnya seorang yang baik! Aku benar-benar merinduinya. Semoga Allah menerimanya dan menyatukan kami bersama anak-anak di syurga nanti, ameen.
Disoalsiasat oleh FBI
Selepas beberapa hari aku dikejutkan dengan berita kematian isteriku, aku dikeluarkan dari sel, ditutup mata, dirantai, ditutup teinga dan kepalaku dikelubung. Aku dimasukkan ke dalam sebuah kereta dan dibawa ke suatu tempat lain. Aku hampir tidak boleh bernafas... apa yang aku fikirkan adalah: “Mereka akan menembakku.” Aku terfikir begitu kerana aku dapat rasakan jalan yang kami lalui bertukar dari jalan berbatu kerikil ke jalan tanah liat. Aku terfikir: “kepalaku dikelubung, telinga dan mata ditutup, jalan tanah liat, diberi layanan yang baik semalamnya... matilah aku.”
Aku terus-terusan mengucap dua kalimah sayhadah. Aku dibawa ke sebuah rumah rahsia (safe house) untuk disoalsiasat oleh pihak FBI. Semakin jelaslah sekarang bahawa ada orang yang telah membocorkan rahsia kerana mereka tahu kesemuanya. Tetapi apa yang menghairankan ialah “orang” itu telah banyak memberi maklumat yang salah, atau itu mungkin taktik yang disengajakan. Walaubagaimanapun, maklumat yang salah itu kemudiannya dimasukkan ke dalam rekodku, dengan dinyatakan bahawa ia diperolehi dari seorang saksi yang rapat denganku! Mana-mana maklumat terperinci yang betul pula telah membolehkan aku mengagak siapakah yang telah membocorkan rahsia itu sebenarnya. Aku sedar bahawa beberapa orang dari saudara yang aku kasihi telah membocorkan rahsiaku... aku memaafkan mereka, kerana keadaan begitu memaksa. Semoga Allah merahmati mereka.
Disatukan Semula Dengan Anak-Anak
Selepas itu aku ditempatkan di sebuah penjara yang lain dan kemudiannya dipertemukan dengan kedua-dua orang anak perempuanku! Aku bertanya kepada si kakak yang berusia empat tahun sambil memangku si adik yang masih bayi, “Apa yang telah berlaku kepada ibumu?” Dia menjawab dengan suara yang perlahan: “Ibu demam panas... dia pergi bertemu Allah... mereka masukkan dia ke dalam tanah...” Aku mendakapnya sambil menangis dan aku memberitahunya: “Ayah minta maaf, ayah minta maaf...” Kemudian aku bertanya kepadanya, “Abang kamu di mana?” Dia terdiam sejenak kemudian berkata, “Dia lari masuk ke dalam hutan... abang cuma memakai sebelah sandal sahaja ayah...” Aku bertanya kepada polis jika mereka ada terjumpa seorang budak lelaki. Jawab mereka tidak...
Malam itu aku ditempatkan di dalam sebuah sel dan anak-anakku dibawa ke tempat lain. Mungkin mereka diletakkan bersama wanita-wanita yang tertangkap bersama mereka atau bersama polis-polis wanita di seberang jalan. Aku bersyukur kepada Allah, memujiNya dan memohon agar keluargaku disatukan semula. Aku berdoa dengan berkata, “Engkaulah yang mengumpul maka kumpulkanlah keluargaku di sini!”
Aku dikejutkan oleh satu suara di meja penyambut tetamu. Aku kenal suara itu, seorang budak lelaki menjelaskan kenapa dia tida berada di sekolah. Ia adalah suara anak lelakiku! Aku bingkas bangun dan meneriak namanya menerusi pintu sel. Dia berlari melewati polis untuk mendapatkanku sambil menangis, “Ayah, Ayah ke tu?” Mereka membuka pintu tersebut lalu dia terus memelukku. Kami sama-sama menangis sambil berdakapan. Polis itu bertanya kepadaku: “Ini anak kamu?” Jelaslah bahawa mereka telah membawanya ke balai polis ini dengan tidak disengajakan.
Aku bertanya kepada Muhammad apa yang telah berlaku. Dia memberitahuku bahawa ibunya jatuh sakit dan mereka memberitahunya bahawa mereka akan membawa ibunya ke hospital yang berbatu-batu jauhnya di dalam hutan disebatang jalan yang menuju ke Kenya. Mereka berkata begitu untuk tidak merisaukannya. Muhammad sebelum ini berada bersama lelaki-lelaki yang bertugas untuk membawa para wanita merentasi perbatasan. Dia memberitahuku bahawa jet pejuang telah menyerang mereka dan masing-masing lari bertempiaran. Dia berkata dia ternampak perut “pakcik”nya terburai.
Dia menerangkan bahawa dia telah merebahkan diri dan apabila mereka datang sekali lagi, dia pun melarikan diri ke dalam hutan. Lelaki-lelaki tadi memanggil-manggil namanya tetapi dia tidak dapat menemui mereka. Dia kesesatan di dalam hutan selama dua malam, hidup dengan memakan buah-buahan kecil dan air yang kotor. Dia menjejaki tapak kakinya dan kembali ke kawasan perkemahan tetapi segalanya telah manjadi hitam dan rentung hinggakan tayar kenderaan pun cair.
Muhammad terjumpa sebuah kampung di mana “seorang lelaki yang mempunyai seekor lembu betina” mengajaknya balik ke rumah dan memberinya makan. Kemudian lelaki itu menyerahkannya kepada tentera Kenya. Keesokkan harinya, kesemua anak-anakku dibawa kepadaku, alhamdulillah!
Aku terpaksa memberitahu anak lelakiku tentang ibunya... Aku menerangkan kepadanya bahawa aku ada sesuatu yang agak perit untuk diberitahu kepadanya. Dia berdiri menunggu berita penting itu seolah-olah tiada apa yang tak kena. Kataku, “Ibumu telah meninggalkan dunia ini nak.” Dia berkata, “Tidak ayah, mereka membawanya ke hospital.” Aku memberitahunya: “Nak, mereka berkata begitu agar kamu tidak bersedih... maafkan ayah; ibumu telah meninggal.” Dia memandang kepadaku sambil mencebik, dan tanpa setitik airmata pun dia mendongak ke langit sambil berkata, “Itu ketentuan Allah. InsyaAllah saya akan bersamanya di dalam Syurga nanti.”
Aku seakan tidak percaya bagaimana tenang dia menghadapi berita ini; reaksinya penuh keimanan! Aku memeluknya sambil berkata, “Maafkan ayah.” Dia memberitahuku, “Ini bukan salah ayah! Ayah telah membuat yang terbaik! ”Aku adalah seorang lelaki berusia 28 tahun yang telah melalui pelbagai ujian, dan wiraku adalah seorang wanita yang telah meninggalkkan dunia ini dan seorang budak lelaki berusia sembilan tahun...
Gema Layanan Ala-Guantanamo

Akhirnya, aku dan anak-anak dikeluarkan dari penjara dan dinaikkan ke sebuah kapalterbang menuju ke Amerika. Aku terpaksa menandatangani beberapa helai kertas yang memberi hak penjagaan sementara kepada ibubapaku memandangkan aku kini “berada dalam keadaan yang agak tidak menyenangkan” - seperti mana kata salah seorang agen FBI. Kami mendarat di sebuah lapanganterbang tentera di mana aku dan anak-anak diasingkan. Agen-agen itu memberi kami peluang untuk mengucap selamat tinggal. Mereka berjanji bahawa anak-anakku akan dilayan dengan baik dan akan dihantar terus ke ibubapaku. Mereka mengkotakan janji tersebut.
Aku tinggal di kem itu selama tiga hari. Setelah kebuluran di dalam hutan dan dipenjarakan di Kenya, aku berasa seolah-olah berada di hotel lima bintang!
Agen-agen di situ menerangkan bahawa aku akan dibawa pergi keesokkan harinya dan agen-agen yang akan memindahkan aku nanti tegas-tegas belaka orangnya. Apabila agen-agen ini tiba, mereka memberitahuku bahawa aku tidak dibenarkan bersolat sama sekali, atau menggunakan tandas dengan pintu tertutup. Alhamdulillah! Aku sempat melakukan salatul khauf.
Esoknya mataku ditutup, telinga disumbat dan dipekup. Aku dirantai – tangan diikat ke dada dan kaki juga dirantai. Dalam penerbangan yang lebih kurang 24 jam lamanya, aku tidak dapat mendengar, melihat atau menyentuh apa-apa pun... Tak dapat nak digambarkan pengalaman itu melainkan seseorang itu mengalaminya sendiri.
Untuk bersolat, aku terpaksa menyelinapkan tanganku untuk menyapu tapak kasut bagi mendapatkan tanah untuk bertayammum agar aku dapat melaksanakan solat khauf. Alhamdulillah! Sepanjang dugaan ini aku tidak pernah meninggalkan solat walaupun satu waktu. Dan inilah kelebihan ilmu walaupun sedikit.
Dikurung Bersendirian dan Hukuman
Kami mendarat di Houston dan aku segara ditempatkan dalam kurungan bersendirian tanpa sebarang hubungan manusia. Aku terus berada di sini sehingga kini. Aku mengaku “menerima latihan dari organisasi teroris luar negara” agar tuduhan kedua iaitu “berkonspirasi untuk menggunakan alat ledakan di luar Amerika Syarikat” digugurkan. Tuduhan itu membawa hukuman maksima penjara seumur hidup dan denda sebanyak $250,000. Aku dihukum penjara selama sepuluh tahun dan denda $1,000. Jika aku berkelakuan baik di dalam tahanan, ia akan dikurangkan menjadi lapan tahun. Memandangkan aku kini berada di Penjara Persekutuan, aku tidak layak untuk parol. Oleh itu paling kurang pun aku akan terpaksa menjalani hukuman selama lapan tahun, kecuali jika ada maklumat baru yang menyatakan bahawa aku tidak bersalah dsb. Aku tidak berniat ke Somalia untuk berperang. Aku sudah tentu tidak akan membawa anak-anak dan isteriku masuk ke zon peperangan. Situasi tiba-tiba meledak sewaktu aku berada di sana.
Aku hidup di dalam sebuah sel yang mempunyai sebuah katil, sinki, pancur, tandas dan meja selama 23 jam sehari. Aku makan dan menerima kesemua “item sanitari”ku di dalam sel ini. Aku hanya dibenarkan keluar sejam sehari kecuali pada hari Jumaat dan Sabtu. Aku menghabiskan masa dengan membaca Quran atau sebarang buku berkenaan Islam dan berzikir. Kita diletak di atas bumi ini untuk mengabdikan diri kepada Allah. Selagi kita mampu melakukannya, itu sudah memadai!
“Apa yang musuhku boleh lakukan kepadaku? Syurgaku terletak di dalam hati; ia tetap bersamaku ke mana sahaja aku pergi. Jika mereka membunuhku, ia dianggap syahid. Jika mereka mengnyahkanku dari tanahairku, ia adalah suatu percutian di Jalan Allah. Jika mereka memenjarakanku, itu bermakna aku dibenarkan untuk beribadah secara bersendirian kepada Allah” Sheikh–ul–Islaam Ibn Taymiyyah
Assalamu Alaikum wa Rahmahtullahi wa Barakatuhu.
Kami ingin meminta para pembaca berdoa agar Daniel segera dibebaskan, agar dia disatukan semula dengan keluarganya dan dia tetap dengan agamanya. Semoga Allah menerima kematian Umm Muhammad dari penyakit Malaria ketika melindungi nyawa, harta dan keluarganya sebagai syahid, ameen.
Artikel asal boleh didapati di cageprisoners.com

Cinta Yang Agung

2008-01-04T18:45:00.000-08:00

Cinta Agung dari Allah itu akan terbit dari sudut hati yg suci utk memenuhi ruang jiwa insan yg mendambakan cintaNya,sehinggakan tiada ruang utk cinta yang lain brsemadi dlm hati seseorang hamba..hidup dlm tangisan,suka dan duka,hanya bersusah payah utkNya,hidup dan mati dalam mencari redhaNya…

Tinta Hikmah

2007-12-23T05:38:00.000-08:00

Kata-kata al-Hakim

Wahai anakku,ketahuilah

sesungguhnya dunia ini

bagaikan lautan yang dalam

bila engkau ingin selamat dari karam

layarilah lautan ini dengan sampan

yang bernama taqwa

dan isinya iman

dan layarnya tawakkal kepada Maha Pencipta

Bayi Tabung uji menurut sains

2007-12-23T05:06:00.000-08:00

BAYI TABUNG UJI
MENURUT PERSPEKTIF SAINS
AHMAD SHUIB YAHAYA
Program Thaqafah Online PERUBATAN 2005
30 Mac 2005
2
1. PENDAHULUAN
1.1 Kelahiran Louise Brown melalui persenyawaan luar rahim (In Vitro Fertilization)
pada 1978 membuka lembaran baru dan merupakan batu loncatan dalam dunia
rawatan reproduksi. Peristiwa berkenaan telah mengubah pilihan rawatan bagi
pasangan yang menghadapi masalah ketidak suburan. Setelah itu, teknik-teknik
penggalak hamil telah berkembang begitu pesat sekali. Dalam tempoh singkat 20
tahun, IVF telah menjadi subjek atau perkara utama dalam teknologi pembiakan
dan klinik-klinik terutamanya di negara maju kini telah melakukan teknik-teknik
rutin yang segenerasi lalu hanya menjadi bualan fiksyen sains.
1.2 InsyaAllah, kertas kerja ini akan menolong kita sama-sama memahami secara
asas tentang beberapa “teknologi reproduksi bantuan” (Assisted Reproduction
Technology) yang berkaitan dengan BAYI TABUNG UJI antaranya:
1.2(a) Persenyawaan Luar Rahim (IVF) (=>?@ABC =D@EFGHC IJKLMBC)
1.2(b) Pemindahan Gamet Dalam Fallopio atau Gamet Intra-Fallopian Transfer
(GIFT) (NOB@P Q@ER SBC T@FJU@VBC WMX)
1.2(c) Penyimpanan dan Pendermaan Sperma, Ovum (telur) dan Embrio
1.2(d) Diagnosis Genetik pra-penempelan atau Preimplantation Genetic
Diagnosis (PGD) dan pemilihan jantina bayi
1.2(e) Ibu Tumpang (QZ>[M\]BC ^_C)
1.2(f) Permanian Beradas (Artificial Inseminatio/Intra-Uterine Insemination-IUI)
1.3 Semoga kertas kerja ini dapat memberi pemahaman atau setida-tidaknya
gambaran tentang topik bayi tabung uji ini secara saintifik dan khususnya untuk
para penuntut Pengajian Islam di Universiti Al-Azhar, agar dapat memahami
perkara ini dengan jelas supaya sebarang pandangan dan kajian hukum
mengenainya dapat dilaksanakan dengan baik.
2. DEFINISI
2.1 BAYI TABUNG UJI
2.1(a) bayi yang dilahirkan oleh seorang perempuan hasil daripada persenyawaan
ovumnya dengan sperma suaminya di luar tubuh perempuan itu. (rujukan:
Kamus Jururawat BI-BM, Fajar Bakti)
3. SEJARAH
3.1 Kaedah kelahiran bayi tabung uji melalui teknik Persenyawaan Luar Rahim (IVF)
berjaya dilakukan pada mulanya ke atas haiwan. Orang pertama
bertanggungjawab melaksanakannya adalah Dr. Shang di Boston, US pada tahun
1959 yang telah berjaya dengan teknik IVF ke atas arnab (menggunakan sperma
dan telur arnab lalu dimasukkan ke dalam rahim arnab).
3
3.2 Kejayaan seterusnya dilakukan ke atas tikus pada 1968.
3.3 Pakar pertama melakukan kaedah IVF ini ke atas manusia adalah Dr. Robert
Edwards pada tahun 1965 dan usaha yang membawa kehamilan pertama berjaya
dilakukan pada tahun 1976. Malangnya, kehamilan tidak normal berlaku iaitu
kehamilan ektopik (embrio tertempel pada tiub Fallopio atau salur rahim) dan
pembedahan terpaksa dilakukan bagi memotong tiub berkenaan.
3.4 Pada 11.47pm, 25 Julai 1978 di Oldham General Hospital, England, lahirnya
bayi tabung uji pertama dalam sejarah dunia, Louise Brown atas usaha (Prof) Dr.
Robert Edwards di samping Dr Patrick Steptoe. Kejayaan tersebut terhasil
selepas 100 percubaan menemui kegagalan.
3.5 Selepas detik kelahiran Louise Brown, pelbagai teknik baru berkaitan IVF dan
bayi tabung uji diperkenalkan dan lahir pusat-pusat serta klinik yang menawarkan
teknik ini kepada pasangan yang menghadapi masalah kesuburan. Dan sejak itu,
lebih sejuta kelahiran melalui IVF telah direkodkan di hampir setiap negara
seluruh dunia.
4. IVF (+,-./01 +2.34561 789:;01)
4.1 SEKILAS PANDANG
4.1(a) IVF (In Vitro Fertilization) atau Persenyawaan Luar Rahim adalah asas bagi
Teknologi Pembiakan Gesaan (Basic Assisted Reproduction Technique). Secara asasnya,
teori IVF adalah persenyawaan berlaku dalam vitro (kaca). Sperma lelaki dan ovum (telur)
perempuan dicampurkan dalam satu piring makmal dalam persekitaran yang sesuai.
Setelah disenyawakan, embrio yang terhasil akan dipindahkan ke dalam rahim.
4.1(b) Langkah asas dalam teknik IVF:
(i) Pengovulasian (merangsang ovari supaya menghasilkan lebih dari satu
ovum atau telur untuk satu kitar haid)
(ii) Pengeluaran telur
(iii) Persenyawaan
(iv) Pengkulturan embrio
(v) Pemindahan embrio
4.2 KENAPA IVF?
4.2(a) IVF adalah salah satu pilihan bagi pasangan yang menghadapi pelbagai masalah
kesuburan. Teknik ini membolehkan para doktor melaksanakan proses yang
sepatutnya berlaku atas kelamin.
4.2(b) Pada mulanya, teknik IVF ini hanya dilaksanakan dalam keadaan tiub Fallopio
perempuan yang tersekat, musnah atau tiada langsung.
4
4.2(c) Kini, secara praktikal, IVF digunakan bagi mengatasi masalah kemandulan yang
berpunca dari pelbagai masalah lain. Antaranya:
(i) endometriosis (tisu rahim yang tidak nomal-wujud di luar rahim)
(ii) masalah imunisasi (daya tahan badan)
(iii) kemandulan yang tidak diketahui puncanya
(iv) kemandulan yang berkaitan dengan lelaki.
4.3 UJIAN SEBELUM MELAKUKAN IVF
4.3(a) Untuk melaksanakan IVF, hanya tiga perkara diperlukan:
(i) Telur atau Ovum
(ii) Sperma
(iii) Rahim atau Uterus
4.3(b) Sebelum melakukan kaedah tersebut, pakar perubatan akan melaksanakan
beberapa ujian:
(i) Ujian Ketahanan Sperma. Ujian ini dilakukan dengan cara mengeluarkan
mani menggunakan cara sama yang akan digunakan dalam proses sebenar
(misalnya secara masturbasi). Ujian ini bertujuan untuk memeriksa
samada bilangan sperma yang ada dalam cecair mani lelaki mencukupi
untuk proses IVF. Ujian ini juga penting bagi memilih kaedah yang sesuai
digunakan dalam makmal bagi mengendalikan sperma untuk proses IVF.
(ii) Ujian hormon FSH dalam darah. FSH adalah hormon yang
bertanggungjawab merangsang pengeluaran telur. Ujian ini bertujuan
memastikan ovari mampu mengeluarkan telur yang cukup selepas proses
pengovulasian. Untuk wanita yang berumur, ada ujian lain dilakukan. Jika
didapati tanda awal kegagalan ovari, mungkin telur penderma perlu
digunakan.
(iii) Ujian hysteroscopy. Ujian ini dilakukan bagi memastikan ruang rahim
betul-betul normal. Beberapa klinik juga akan menjalankan ujian swab test
(pengambilan cecair dari faraj) untuk mengesan jangkitan yang terdapat
pada serviks (pangkal rahim).
(iv) Bagi lelaki yang menghadapi masalah mengeluarkan air mani apabila
diperlukan, klinik boleh membekukan sampel mani dan menyimpannya
sebagai langkah berjaga-jaga. Ini bagi memastikan proses IVF tidak
tergendala kerana masalah bekalan mani yang terputus.
(v) Beberapa ujian darah. Antara ujian yang dilakukan adalah ujian ketahanan
rubella, ujian Hepatitis B dan ujian AIDS.
5
4.3(c) Pesakit yang memiliki peluang kejayaan IVF yang rendah:
(i) Wanita berumur yang menghadapi masalah kegagalan ovari. Umur
merupakan antara faktor utama menentukan kejayaan IVF. Sesetengah
Pusat Rawatan mengehadkan umur wanita 45 tahun untuk menerima
rawatan. Walaupun sudah ada rekod wanita yang menopause (putus haid)
berjaya hamil dengan kaedah IVF, tetapi menggunakan telur derma.
(ii) Pasangan lelaki yang mempunya bilangan sperma yang amat rendah.
Kebanyakan klinik hanya melaksanakan kaedah IVF ini ke atas lelaki
yang memiliki bilangan sperma aktif melebihi 3 juta. Jika bilangan lebih
rendah dari 3 juta, ICSI (suntikan mikro) boleh dilakukan sebagai pilihan
yang baik.
(iii) Wanita yang mempunyai rahim yang rosak (misalnya kerana tuberculosis
atau TB) kerana peluang kejayaan penempelan embrio (lalu menyebabkan
kehamilan) amat rendah.
4.4 LANGKAH ASAS DALAM IVF
4.4(a) PENGOVULASIAN ATAU PENGGALAK OVULASI
(i) Semasa proses penggalak ovulasi, beberapa jenis ubat (drugs) digunakan
bagi menggalakkan ovari menghasilkan beberapa ovum atau telur matang
berbanding hanya satu untuk setiap bulan dalam keadaan normal. Ini
dilakukan kerana peluang kehamilan akan meningkat jika lebih banyak
telur tersenyawa dimasukkan ke dalam rahim dalam proses rawatan IVF.
Antara drug/hormon yang sering digunakan adalah HMG, FSH, HCG dan
GnRH.
(ii) Pengimejan Ultrabunyi (Ultrasound scan) dilakukan pada hari ketiga
untuk memastikan tidak berlaku radang atau masalah lain pada ovari.
Sepanjang proses pengovulasian ini juga, keadaan ovari dan hormonhormon
sentiasa dikawal bagi mengesan sebarang masalah yang timbul.
(iii) Dengan pengawasan keadaan ovari dan kandungan hormon, masa matang
telur-telur dapat dianggar. Ini membolehkan telur matang dikeluarkan
pada masa yang sesuai. Masa biasa untuk mengambil telur matang adalah
36-39 jam selepas drug atau hormon disuntik.
(iv) Kegagalan teknik IVF boleh berlaku jika pengovulasian tidak
menghasilkan bilangan telur yang mencukupi. Antara sebabnya adalah
kegagalan ovari memberi tindak balas dan keadaan ini lebih biasa berlaku
ke atas wanita berumur.
6
(v) Tetapi, jika pengeluaran telur yang terlalu banyak juga boleh menjadi
penyebab proses rawatan IVF dibatalkan. Hal ini demikian kerana risiko
sindrom hiperstimulasi (hyperstimulation syndrome) menjadi sangat tinggi.
4.4(b) PENGELUARAN TELUR
(i) Pengumpulan telur dilakukan menggunakan kaedah ultrabunyi sebagai
panduan. Proses ini merupakan satu pembedahan kecil di bawah pelalian
(local anaesthetic). Prob ultrabunyi beserta jarum khas dimasukkan
melalui faraj. Telur-telur matang kelihatan pada skrin sebagai bulatan
hitam.
(ii) Cecair folikel yang mengandungi telur matang kemudiannya disedut ke
dalam jarum khas kemudian ke dalam tabung uji, sebiji demi sebiji.
Teknik yang memerlukan kemahiran tinggi ini mengambil masa antara 10
hingga 40 minit, bergantung kepada bilangan telur yang ada. Secara purata,
sebanyak 4 hingga 16 biji telur dikumpul dari setiap pesakit.
(iii) Cara lama untuk proses ini adalah menggunakan laparoskopi (jarum khas
dimasukkan melalui lubang yang ditebuk pada abdomen).
4.4(c) PROSES PERMANIAN, PERSENYAWAAN DAN PENGKULTURAN
EMBRIO
(i) PERMANIAN
• Cecair folikel (bersama telur) yang dikumpul segera dibawa ke
makmal dan akan diperiksa oleh ahli embriologi untuk mengenal
pasti telur-telur. Telur-telur akan dipindahkan ke dalam incubator
dan sperma akan ditambah kepadanya (proses permanian).
Permanian boleh dilakukan sebaik selepas proses pengeluaran telur
tetapi biasanya dialakukan selepas 2 hingga 6 jam.
• Suami biasanya akan menyediakan air mani pada hari telur
dikeluarkan. Sperma kemudiannya diasingkan dan digunakan
untuk mempersenyawa telur-telur. Segelintir lelaki akan
menghadapai masalah mengeluarkan air mani pada masa yang
diperlukan disebabkan faktor-faktor tekanan dan sebagainya.
Antara pilihan yang ada adalah menggunakan sperma yang telah
disejuk beku lebih awal.
• Bagi lelaki yang menghadapi masalah erectile dysfunction,, Viagra
(sildenafil citrate) boleh digunakan. Juga untuk penegangan, alat
gegaran (vibrator) biasa digunakan. Tetapi, kebiasaannya,
7
kebanyakan Pusat Rawatan akan menggunakan kaedah Sperm
Aspiration (menyedut sperma terus dari testis)
(ii) PERSENYAWAAN
• Sejumlah sperma (biasanya 100 000 sperma per ml) diletakkan
bersama setiap biji telur dalam piring berasingan. Piring tersebut
mengandungi medium kultur khas untuk IVF. Piring diletakkan
dalam incubator karbon dioksida dengan suhu 37 darjah Celsius
(suhu badan). Kandungan kultur dan keadaan persekitaran direka
untuk menyamai medium dan keadaan dalam tiub Fallopio (di
mana persenyawaan normal berlaku dalam tubuh) bagi
membolehkan proses persenyawaan dan perkembangan embrio
berlaku dengan normal.
• 18 jam selepas permanian, pakar embriologi akan memeriksa dan
memilih sampel telur yang tersenyawa. Sampel yang gagal akan
dibuang atau digunakan untuk penyelidikan Kejayaan atau
kegagalan dalam proses persenyawaan ini masih tidak dapat
dikawal oleh pakar. Cuma beberapa faktor dikenal pasti
menyebabkan kadar kejayaan rendah. Antaranya adalah masalah
makmal, masalah sperma atau masalah telur.
(iii) PENGKULTURAN
• Embrio yang telah disenyawakan dengan normal akan dibiar dalam
keadaan kultur. Mereka akan terus membahagi dan kualiti akan
dinilai selepas 24 jam. Embrio berkualiti akan membahagi dengan
pantas dan embrio yang sihat biasanya mempunyai 2 hingga 4 sel
sama saiz.
• Kedapatan para pesakit yang bimbang telur, sperma atau embrio
mereka bercampur dengan milik orang lain. Risiko ini memang
boleh berlaku, tetapi hari ini, dengan adanya makmal-makmal
canggih dan sofistikated, ianya amat rendah.
• Selepas 48 hingga 72 jam apabila embrio biasanya terdiri daripada
2 hingga 8 sel, embrio berkenaan sudah bersedia untuk
dipindahkan ke dalam rahim wanita.
4.4(d) PEMINDAHAN EMBRIO
(i) Pemindahan embrio biasanya dilakukan sebagai kaedah mudah. Biasanya,
tiada anaesthetic digunakan. Walau bagaimanapun, segelintir wanita
mungkin meminta sedikit pelalian.
(ii) Kaedah pemindahan dilakukan dalam keadaan wanita berkenaan berbaring
di atas katil atau meja dengan kaki dilipat. Menggunakan speculum vagina,
8
doktor akan membuka bukaan rahim. Satu atau lebih embrio dalam cecair
kultur akan dipindahkan ke dalam caterer (tiub panjang, halus yang telah
disteril) yang mempunyai penyedut pada satu hujung. Dengan cermat,
doktor akan memasukkan hujung caterer berkenaan ke dalam serviks lalu
menyalurkan cecair mengandungi embrio ke dalam rahim. Proses ini
biasanya memakan masa 10 hingga 20 minit diikuti rehat beberapa jam
dalam keadaan berbaring.
(iii) Jika embrio yang dipindahkan berkualiti rendah, ia hanya akan
merendahkan risiko kehamilan. Anak yang terhasil, jika hamil dari embrio
berkualiti rendah berkenaan tidak menyebabkan anak dilahirkan cacat.
(iv) Antara konflik yang dihadapi dalam IVF adalah berapa embrio yang perlu
dipindahkan ke dalam rahim wanita? Kebanyakan klinik kini
mengehadkan bilangankepada tiga embrio sekali pemindahan. Malah,
terdapat beberapa klinik yang memindahkan hanya satu embrio untuk
setiap proses pemindahan.
Perkara ini menjadi konflik kerana pemindahan lebih banyak akan
meningkatkan peluang kehamilan tetapi juga meningkatkan risiko
kehamilan berbilang (kembar).
(v) Secara teorinya dan praktikalnya, rawatan IVF akan tamat setakat ini.
Proses kehamilan seterusnya berlaku secara biasa jika berjaya.
4.5 KUNCI KEJAYAAN IVF
4.5(a) Antara kunci kejayaan IVF ini adalah:
(i) Lebih satu telur dihasilkan
(ii) Telur-telur yang terhasil mesti matang
(iii) Ovulasi tidak berlaku sebelum telur-telur dapat dikumpul
(iv) Telur berada pada kedudukan yang sesuai untuk dikumpul
(v) Sperma perlu mempersenyawakan sekurang-kurangnya satu telur
(vi) Telur yang tersenyawa mesti membahagi dan membesar dengan normal
(vii) Embrio dapat menempel pada dinding rahim
4.5(b) Secara amnya, peratus kejayaan rawatan IVF adalah lebih kurang 75% (berbezabeza
bergantung kepada klinik atau pusat rawatan)
4.6 MASALAH PENEMPELAN (Mengapa tidak semua embrio menghasilkan
anak?)
4.6(a) Antara masalah utama dalam kaedah IVF adalah embrio yang dipindahkan tidak
berjaya menempel pada dinding rahim. Meskipun embrio yang terhasil kini boleh
9
dianggap berkualiti hasil daripada makmal moden hari ini, tetapi proses
penempelan tetap sukar diakawal kerana ianya merupakan satu proses yang
kompleks. Kita tidak dapat mengenal pasti embrio mana satu yang akan menjadi
bayi.
4.6(b) Secara purata, hanya 10% daripada embrio yang dipindah ke dalam rahim berjaya
menghasilkan anak. Hal ini ada kaitan dengan teknologi kini yang tidak mampu
memahami bagaimana proses penempelan dikawal. Kini, antara bidang kajian
paling utama di kalangan pakar reproduksi adalah penempelan embrio. Apabila
proses ini dapat difahami dan dapat dikawal, teknik IVF akan menjadi lebih
berkesan.
5. PEMBEKUAN
5.1 PEMBEKUAN EMBRIO
5.1(a) Teknologi ini membenarkan embrio yang terhasil dari proses IVF disimpan untuk
jangka masa panjang kemudian diguna semula kelak apabila diperlukan. Untuk
tujuan ini, embrio-embrio biasanya dibekukan dalam nitrogen cecair (-196 darjah
Celsius). Embrio beku mempunyai kualiti yang sama dengan embrio segar. Para
doktor biasanya menasihatkan agar embrio dibekukan daripada dibuang. Hal ini
demikian kerana proses menyimpan embrio ini lebih murah dan berkesan
daripada memulakan proses penghasilan embrio baru.
5.1(b) Antara tujuan menyimpan beku embrio ini adalah:
(i) sebagai simpanan untuk kelahiran seterusnya
(ii) untuk tujuan kajian dan penyelidikan
(iii) tujuan pendermaan
5.1(c) Biasanya, hanya separuh daripada embrio yang dibekukan akan tahan hingga
bertahun-tahun. Namun begitu, embrio yang masih tahan adalah selamat dan tidak
menjadi sebab kecacatan atau apa-apa masalah kepada IVF.
5.2 TELUR BEKU
5.2(a) Sebenarnya kita masih belum mampu untuk membekukan telur yang belum
tersenyawa. Tetapi teknik terkini dipanggil pengacaan (vetrification)
membolehkan langkah ini ditawarkan pada masa hadapan. Keadaan ini akan
membenarkan simpanan telur dan juga bank telur.
6. GIFT
10
6.1 SEKILAS PANDANG
6.1(a) GIFT mewakili Gamete Intrafallopian Transfer (Pemindahan Gamet Ke Dalam
Salur Rahim). Gamet adalah sperma lelaki atau telur perempuan. Dalam proses
GIFT, sperma dan telur akan dicampur dan kemudian disuntik ke dalam salur
rahim (tiub Fallopio). Selepas dipindahkan, gamet-gamet akan tersenyawa seperti
proses normal dalam tubuh badan tanpa bantuan reproduksi. Selepas
persenyawaan, embrio akan bergerak ke dalam rahim seperti biasa dan begitu
seterusnya kehamilan normal berlaku.
6.2 MENGAPA GIFT?
6.2(a) GIFT hanya sesuai untuk wanita yang mempunyai sekurang-kurangnya satu salur
rahim normal. Antara faktor yang menyebabkan GIFT menjadi pilihan adalah:
(i) Wanita yang menghadapi masalah kemandulan yang tidak diketahui
puncanya.
(ii) Wanita yang menghidap endometriosis yang tidak begitu serius.
(iii) Kemandulan lelaki (seperti sperma tersekat)
(iv) Kemandulan yang disebabkan masalah serviks (bukaan rahim) atau
masalah imunisasi.
6.2(b) Untuk lelaki yang menghadapi masalah kemandulan, GIFT hanya dicadangkan
apabila telah pasti bahawa spermanya mampu mempersenyawakan telur
pasangannya. Kepastian boleh diperolehi melalui IVF atau melalui kehamilan
lepas.
6.3 LANGKAH ASAS DALAM GIFT
Langkah asas dalam GIFT adalah pengovulasian, pengeluaran telur, permanian dan
pemindahan.
6.3(a) Pengovulasian
Proses penggalak ovulasi dalam GIFT adalah sama dengan proses dalam IVF
6.3(b) Pengeluaran Telur
Pengeluaran telur biasanya dilakukan melalui kaedah laparoskopi
6.3(c) Permanian
Kaedah mengeluarkan air mani dari lelaki adalah sama dengan apa yang
dilakukan dalam IVF. Telur yang dikeluarkan tadi diperiksa di bawah mikroskop
11
dan telur yang telah dipilih kemudian diletakkan dalam piring berasingan. Sperma
kemudian dicampurkan ke dalam piring dan dibiar selama 10 minit.
6.3(d) Pemindahan
Campuran tadi kemudiannya dipindahkan ke dalam salur rahim (sebelah atau
kedua-dua). Terdapat juga para doktor yang memindahkan telur dan sperma
secara berasingan ke dalam salur rahim.
Pemindahan dilakukan menggunakan caterer khas. GIFT hanya dilakukan ke atas
wanita yang mempunyai sekurang-kurangnya satu salur rahim yang normal. Jika
salur didapati rosak, IVF perlu dilakukan, bukannya GIFT.
6.4 KADAR KEHAMILAN DALAM GIFT
6.4(a) Para pakar bersetuju bahawa kini, kadar kehamilan adalah lebih kurang sama
antara GIFT dan IVF. Beberapa tahun lalu, GIFT mempunyai kadar kejayaan
lebih tinggi, tetapi kini, medium yang sesuai dapat disediakan oleh makmal untuk
proses IVF menjadikan persekitaran in vitro adalah lebih kurang sama dengan
dalam tubuh.
6.4(b) Advantej teknik GIFT adalah:
(i) Tiub Fallopio (salur rahim) bertindak sebagai makmal semulajadi
(ii) Embrio akan sampai ke rahim pada waktu yang sepatutnya
(iii) Prosedur ini lebih diterima oleh etika dan sesetengah agama kerana
persenyawaan berlaku dalam tubuh berbanding in vitro
(iv) Endometrium (dinding rahim) akan lebih bersedia menerima penempelan
embrio.
6.5 GIFT VAGINA (FARAJ)
6.5(a) Antara kelemahan utama GIFT adalah ianya membabitkan pembedahan
(laparoskopi). Tetapi, teknologi baru yang diperkenalkan tidak memerlukan
proses pembedahan. Gamet dipindah ke dalam salur rahim melalui faraj
menggunakan panduan ultra bunyi. Tiada pembedahan diperlukan, jadi tiada parut
dan tiada pelalian. Tetapi kadar kehamilan adalah rendah berbanding kaedah
laparoskopi.
6.6 JENIS-JENIS GIFT
6.6(a) ZIFT
ZIFT (zygote intrafalloipian transfer) juga dipanggil PROST (pronuclear stage
transfer). Dalam kaedah ini, telur dan sperma dibiar selama 14 jam, membolehkan
zigot dengan dua pronukleus terbentuk. Selepas persenyawaan itu, zigot
dipindahkan ke dalam salur rahim.
12
6.6(b) TET
Dalam TET (tubal embrio transfer), zigot dibiar selama 24 jam setelah
pronukleus terbentuk. Setelah tempoh itu, embrio yang mempunyai dua sel
terbentuk (selepas proses belahan berlaku). Embrio itu kemudiannya dipindahkan
ke dalam salur rahim.
7. PERBEZAAN ANTARA GIFT DAN IVF
7.1 GIFT memerlukan sekurang-kurangnya sebelah salur rahim yang sihat dan
normal sementara IVF adalah rawatan yang sesuai untuk wanita yang menghadapi
kemandulan disebabkan salur rahim yang rosak, tersekat atau tanpa salur
langsung.
7.2 GIFT memerlukan teknik lapasorkopi sementara IVF tidak memerlukannya untuk
menyempurnakan rawatan.
7.3 Dalam GIFT, proses persenyawaan berlaku dalam badan tanpa diselia oleh
makmal manakala dalam IVF, persenyawaan berlaku dalam piring dan boleh
diperiksa di bawah mikroskop. Namun teknik-teknik alternatif bagi GIFT (ZIFT,
PROST dan TET) membolehkan kedua-dua kaedah ini digabungkan.
7.4 Kini, proses GIFT kurang diminati dan dipilih kerana prosesnya lebih rumit, serta
memerlukan kos yang lebih berbanding rawatan IVF.
8. RAWATAN BAYI TABUNG UJI DI MALAYSIA
8.1 KEMUDAHAN RAWATAN REPRODUKSI DI MALAYSIA
8.1(a) Rawatan IVF & GIFT tidak ditawarkan di hospital-hospital dan klinik kesihatan
kerajaan. Hanya Hospital besar Kuala Lumpur yang kini sedang dalam proses
menyediakan perkhidmatan-perkhidmatan tersebut. Begitu juga dengan hospitalhospital
universiti kecuali Hospital Universiti Kebangsaan Malaysia (HUKM).
8.1(b) Namun, pemeriksaan kesuburan dan rawatan permanian beradas (IUIintrauterine
insemination) disediakan hampir di setiap hospital besar negeri.
8.1(c) Rawatan IVF dan GIFT hanya ditawarkan di beberapa klinik dan pusat perubatan
swasta. Antara pusat terkemuka adalah Pusat Fertiliti Damansara.
8.1(d) Hospital kerajaan tidak menawarkan rawatan reproduksi seperti IVF dan GIFT
dengan alasan bahawa “penyakit” ketidak suburan masih tidak dianggap gejala
penyakit yang perlu diberi keutamaan berbanding penyakit lain yang lebih
berbahaya seperti sakit jantung, diabetes dan lain-lain.
13
8.2 PAKAR DAN KEJAYAAN
8.2(a) Terdapat ramai pakar perbidanan dan sakit puan (O&G) di Malaysia, tetapi
bilangan mereka yang mempunyai sub-kepakaran dalam bidang reproduksi masih
kurang.
8.2(b) Sudah ada beberapa kes kejayaan IVF yang dilaporkan di HUKM dan di pusatpusat
perubatan swasta. Tetapi, secara keseluruhan, kadar kejayaan di Malaysia
masih tidak terlalu tinggi.
8.3 PERUNTUKAN UNDANG-UNDANG DAN PENERIMAAN MASYARAKAT
8.3(a) Undang-undang Malaysia membenarkan rawatan reproduksi tetapi mesti kepada
pasangan suami-isteri dan mereka disahkan menghidap masalah ketidak suburan
(mandul).
8.3(b) Kaedah rawatan reproduksi ini masih belum meluas di Malaysia jika berbanding
dengan negara-negara maju. Tetapi, rawatan-rawatan ini semakin diketahui dan
diterima. Kebanyakan golongan masyarakat kini akan berusaha sedaya-upaya
untuk mendapatkan anak dengan apa jua pilihan yang ada.
8.4 KOS RAWATAN
8.4(a) Di HUKM, kos untuk sekali rawatan adalah lebih kurang RM 7000 hingga RM
8000. Kos adalah lebih tinggi di klinik-klinik dan pusat perubatan swasta.
9. PENDERMA SPERMA, TELUR DAN EMBRIO
9.1 MENGGUNAKAN SPERMA DERMA
9.1(a) Sperma derma digunakan jika pasangan lelaki menghadapi masalah ketidak
suburan iaitu tidak mampu menghasilkan sperma yang mencukupi dan normal.
Sperma boleh didapati melalui kaedah segar (terus diambil dari penderma) atau
diambil dari simpanan yang telah dibekukan atau melalui bank sperma. Campuran
sperma lelaki dan sperma penderma juga boleh digunakan.
9.2 TELUR DERMA
9.2(a) Telur derma boleh digunakan dalam keadaan:
(i) wanita yang tidak menghasilkan telur (kegagalan kilang ovari) tetapi
mempunyai rahim yang sihat. Untuk proses GIFT, wanita itu perlu
mempunyai sekurang-kurangnya sebelah salur rahim yang sihat.
14
(ii) wanita yang menghidap penyakit genetik yang boleh dipindah kepada
anak.
(iii) wanita yang sebelum ini menghadapi beberapa kegagalan dalam rawatan
IVF.
(iv) Wanita yang telah berumur (kerana telur mereka kurang berkualiti).
9.2(b) Tidak terdapat istilah bank telur pada masa kini (mungkin sedikit masa lagi)
kerana masih mustahil untuk menyimpan telur dalam keadaan beku. Jadi,
penderma hendaklah menjalani proses pengovulasian pada masa rawatan hendak
dilaksanakan. Tetapi, pendermaan telur mendatangkan lebih masalah dan kesan
negatif ke atas penderma daripada penderma sperma.
9.3 EMBRIO DERMA
9.3(a) Pasangan yang menghadapi masalah ketidak suburan kedua-dua belah pihak,
boleh menggunakan embrio derma untuk melahirkan anak. Embrio biasanya
didapati daripada pasangan lain yang telah berjaya dan telah membekukan embrio
mereka. Wanita yang tidak mahu mengambil telur derma juga biasanya akan
memilih embrio derma kerana lebih mudah didapati.
9.3(b) Perumpamaan yang dibuat oleh sesetengah pihak dalam kes embrio derma adalah
seperti mengambil anak angkat tetapi kita sendiri yang mengandung dan
melahirkannya.
9.4 BAHAYA ATAU TIDAK?
9.4(a) Ramai yang beranggapan jika menggunakan telur atau embrio derma, tubuh akan
menolak telur atau embrio itu kerana merupakan benda asing. Tetapi perlu diingat
bahawa semua embrio adalah asing dari segi genetik kerana separuh
kandungannya adalah dari genetik lelaki. Dinding rahim mempunyai sifat
imunisasi khas yang membolehkan embrio menempel padanya dengan normal.
10. RISIKO DAN KOMPLIKASI IVF & GIFT
10.1 RISIKO PADA DIRI PESAKIT
10.1(a) Perkara utama yang perlu difahami adalah IVF dan GIFT hanyalah teknik bagi
membantu memulakan kejadian semulajadi dalam perkembangan bayi. IVF dan
GIFT tidak menghasilkan anak yang lemah atau abnormal. Lebih 100 000 bayi
telah lahir melalui teknik-teknik ini dan risiko kelahiran cacat tidak meningkat
selepas rawatan IVF atau GIFT.
15
10.1(b) Antara komplikasi yang mungkin dihadapi dalam rawatan IVF adalah:
(i) OHSS (ovarian hyperstimulation syndrome) iaitu sindrom terlebih hormon
dalam penghasilan telur. Antara kesannya adalah pembesaran ovari,
bengkak pada abdomen, tekanan darah rendah dan pening-pening kerana
kekurangan kandungan darah. Kesan utama adalah disebabkan kandungan
estrogen tinggi ini adalah pembentukan thrombus (ketulan darah beku)
yang boleh menyebabkan strok dan kematian.
Tetapi biasanya keadaan ini tidak berbahaya dan hanya memerlukan rehat
sementara waktu. Dalam keadaan yang serius, rawatan IVF atau GIFT
mungkin dihentikan.
(ii) Seperti dalam semua teknik penggalak hamil lain, risiko mendapat anak
kembar meningkat. Mungkin keadaan ini satu perkara yang
menggembirakan. Tetapi kehamilan kembar terutamanya tiga atau lebih
mendatangkan beberapa risiko. Antaranya kemungkinan kelahiran tidak
cukup bulan dan keguguran.
Teknologi kini telah mampu mengurangkan kehamilan kembar dengan
cara “membunuh” beberapa embrio melalui racun dan sebagainya. Tetapi
di kebanyakan Negara, pembunuhan fetus ini dilarang dan perkara ini
masih hangat dibincangkan dalam etika perubatan. Oleh sebab itu,
kebanyakan klinik kini mengehadkan cuma tiga embrio setiap kali
pemindahan.
(iii) Risiko kelahiran ektopik. Risiko kelahiran luar rahim (ektopik) dalam
rawatan IVF atau GIFT adalah lebih kurang 5%. Tetapi keadaan ini
bukanlah disebabkan prosedur rawatan, tetapi kerana wanita yang
menjalani rawatan IVF selalunya telah menghadapi masalah salur rahim
yang rosak, jadi mendedahkan mereka mengalami kehamilan ektopik.
(iv) Keperluan fizikal yang membebankan dan kadangkala memberi tekanan
yang tinggi. Ini adalah kerana rawatan ini memerlukan banyak ujian darah,
pelalian dan pembedahan. Penggunaan hormon dalam penggalak ovulasi
juga menyebabkan kelesuan dan kekejangan.
(v) Ketegangan psikologi. Rawatan ini memerlukan komitmen emosi yang
tinggi kerana ianya merupakan rawatan yang tidak semestinya berjaya.
Harapan yang diberikan pesakit adalah tinggi tetapi hasilnya lebih kerap
menemui kegagalan daripada kejayaan dalam setiap pusingan rawatan.
Tambahan pula, rawatan membabitkan kos yang tinggi dan masa yang
agak lama.
11. PGD
11.1 SEKILAS PANDANG
16
11.1(a) PGD (Preimplantation Genetic Diagnosis) atau pemeriksaan genetik sebelum
implantasi adalah merupakan teknologi terbaru dalam teknologi pembiakan.
11.1(b) Teknik ini membolehkan pakar perubatan mengesan penyakit-penyakit genetik
dalam embrio sebelum kehamilan berlaku lagi!!!
11.1(c) Pada awal kurun ke-20, dunia telah mula merawat kanak-kanak dengan lahirnya
bidang pediatrik. Kini, kita boleh merawat janin dalam kandungan; Dan sejak
awal kurun ke-21 ini, kita sedang menuju ke arah melahirkan pesakit baru untuk
dirawat; iaitu EMBRIO!
11.2 KENAPA PGD?
11.2(a) PGD digunakan kini untuk:
(i) Mengesan penyakit genetik yang akan dihidapi oleh anak yang bakal
dilahirkan.
(ii) Membolehkan ibu bapa memilih “jenis” anak yang dikehendaki serta
jantina anak yang bakal dihamilkan.
(iii) Mengelak ibubapa menggugurkan anak selepas kehamilan setelah
diketahui penyakit yang dihidapi oleh anak.
(iv) Mengatur program proses percantuman gamet supaya mencegah penyakit
yang disebabkan kromosom X.
(v) Digunakan bagi meningkatkan peluang kehamilan khususnya bgi wanita
berumur. Ini kerana sebab utama kurangnya peluang kehamilan pada
wanita tua adalah masalah kromosom hasil daripada telur mereka yang tua.
Jadi, doktor boleh memilih embrio yang mempunyai kromosom yang
sempurna untuk dipindah ke dalam rahim.
11.3 LANGKAH-LANGKAH ASAS PGD
11.3(a) Secara ringkas, PGD dilaksanakan dengan cara:
(i) Selepas IVF, pada hari ketiga, biopsy dilakukan ke atas embrio yang
mempunyai 8 sel.
(ii) Blastomere (sel tunggal) dikeluarkan untuk pemeriksaan (diagnosis)
molekul.
(iii) Biopsi dilakukan dengan menebuk selaput sel lalu satu sel disebut untuk
tujuan diagnosis.
17
(iv) Embrio dikekalkan dan dibiarkan terus membahagi dan membesar (tiada
masalah mengeluarkan satu sel daripada embrio berkenaan).
(v) Selepas dipastikan embrio yang diperiksa bebas penyakit genetik, embrio
berkenaan itu akan bersedia dipindahkan ke dalam rahim.
12. PILIH JANTINA
12.1 LATAR BELAKANG
12.1(a) Pemilihan jantina anak yang bakal dilahirkan telah direkodkan dalam sejarah
sejak berkurun lalu. Kajian menunjukkan pemilihan jantina menjadi kegemaran
bangsa Asia (Cina purba), Mesir dan Greek.
12.1(b) Seterusnya, usaha saintifik moden bermula pada sekitar 1600 bagi memilih
jantina menggunakan pelbagai cara. Akhirnya, kajian-kajian sekitar 1980-an dan
90-an membolehkan jantina janin yang bakal dihamilkan dipilih dengan tepat.
12.1(c) Di Malaysia, antara rekod yang pernah dicatatkan, Pusat Fertiliti Damansara telah
berjaya mengendalikan 600 kes IVF dengan prapemilihan jantina. 83% mendapat
anak lelaki manakala selebihnya anak perempuan.
12.2 PENENTUAN JANTINA DARI SUDUT SAINTIFIK
12.2(a) Telah menjadi fakta diketahui umum bahawa jantina seseorang individu
ditentukan oleh sepasang kromosom seks yang terkandung dalam setiap sel badan.
Lelaki mempunyai kromosom seks XY manakala wanita mempunyai kromosom
seks XX.
12.2(b) Gamet-gamet (sperma dan telur) mempunyai hanya separuh bilangan kromosom
lengkap. Jadi, keduanya mempunyai hanya satu kromosom seks, samada X atau Y.
Telur wanita pastu mempunyai kromosom seks X. Sperma lelaki pula membawa
samada kromosom X atau Y.
12.2(c) Semasa persenyawaan, jika sperma berkromosom X mempersenyawakan telur,
maka anak perempuan terhasil (kromosom seks XX). Sebaliknya jika sperma
mempunyai kromosom Y mempersenyawakan telur, anak lelaki terhasil (XY).
12.3 TEKNOLOGI MEMILIH JANTINA
12.3(a) Cara pertama untuk memilih jantina anak yang bakal dihamilkan adalah melalui
kaedah PGD dalam rawatan IVF. Hanya embrio yang mempunyai jantina yang
dikehendaki sahaja dipindahkan ke dalam rahim.
18
12.3(b) Cara kedua adalah dengan mengasingkan sperma itu sendiri dengan kaedahkaedah
tertentu. Prinsip yang digunakan adalah prinsip cas kerana kromosom X
dan Y menyebabkan perbezaan cas yang dibawa oleh sperma tersebut. Kemudian,
sperma-sperma yang telah dipilih disalurkan ke dalam rahim melalui kaedah
permanian beradas (artificial insemination atau IUI-intrauterine insemination).
12.4 PERATUS KEJAYAAN
12.4(a) Peratus kejayaan untuk teknik pilih jantina dengan cara pengasingan sperma
adalah 70%-90%.
12.4(b) Dengan menggunakan teknik PGD, tahap kejayaan mencecah 100% di seluruh
dunia.
12.4(c) Setakat ini, terdapat beribu-ribu anak telah dilahirkan melalui kaedah pemilihan
jantina.
12.5 RISIKO DAN KOMPLIKASI
12.5(a) Pemilihan jantina menggunakan kaedah pengasingan sperma melibatkan proses
permanian beradas. Teknik ini dilakukan dengan teliti seperti air mani dipastikan
bebas virus dan sebagainya. Menurut kajian, risiko kecacatan bayi tidak
meningkat jika menggunakan kaedah ini.
12.5(b) Begitu juga dengan PGD, seperti diterangkan dalam bahagian IVF, risiko
kelahiran cacat tidak meningkat. Komplikasi adalah sama dengan komplikasi
yang dihadapi melalui proses IVF.
13. IBU TUMPANG
13.1 SEKILAS PANDANG
13.1(a) Frasa ibu tumpang bermaksud seseorang yang ‘meminjamkan’ rahimnya kepada
pasangan lain supaya mereka boleh memperolehi anak. Walaupun berhadapan
dengan tentangan etika perubatan dan agama, teknik menjadi semakin popular,
terutamanya di Barat berikutan semakin kurangnya peluang mendapatkan anak
angkat.
13.2 MENGAPA IBU TUMPANG?
13.2(a) Pasangan yang memilih untuk melaksanakan teknik ini biasanya menghadapi
masalah pada pihak wanita. Antaranya:
19
(i) wanita yang tidak mempunyai rahim (samada selepas lahir atau selepas
pembedahan)
(ii) wanita yang telah mengalami beberapa keguguran sebelum ini
(iii) wanita yang gagal dalam rawatan IVF (tanpa diketahui sebab-sebabnya)
13.2(b) Sebaliknya, wanita yang sedia menawarkan rahimnya untuk ‘dipinjamkan’
biasanya:
(i) Hubungan dengan pesakit (madu, hubungan keluarga atau kawan rapat)
(ii) Ganjaran kewangan
13.3 JENIS-JENIS TUMPANGAN
13.3(a) Terdapat dua jenis utama dalam kaedah ibu tumpang:
(i) Ibu yang meminjamkan rahimnya akan menyediakan telur. Dalam
keadaan ini, sperma lelaki (suami) akan dipindahkan ke dalam rahim
penderma rahim memlalui kaedah permanian beradas. Dalam kes sebegini,
pasangan wanita (isteri) tidak mempunyai hubungan genetik langsung
dengan anak yang dilahirkan.
(ii) Keadaan yang sering dilakukan adalah kedua-dua pasangan
menyumbangkan gamet (telur dan sperma). Dalam kes ini, kaedah IVF
atau GIFT digunakan kemudian gamet atau embrio dipindahkan ke ibu
tumpang.
13.4 MASALAH TEKNIK IBU TUMPANG
13.4(a) Sebelum melaksanakan proses ini, ibu tumpang dan pasangan perlu
menandatangani kontrak tentang banyak perkara. Tetapi, belum ada undangundang
yang jelas yang boleh memberi keputusan dalam kes ibu tumpang.
13.4(b) Antara masalah dan persoalan yang boleh timbul adalah:
(i) Jika ibu tumpang ingin menjaga anak yang dilahirkan dan tidak mahu
menyerahkan kepada pasangan
(ii) Berapakah bayaran yang perlu dibayar kepada ibu tumpang?
(iii) Jika ibu tumpang mendapat kecederaan atau penyakit semasa dan selepas
kehamilan, siapa yang bertanggungjawab ke atas kos perubatan dan
penjagaan?
(iv) Siapakah yang akan menjadi ibu yang sah (dalam surat beranak)?
20
(v) Perlukah memberitahu si anak tentang sejarahnya?
(vi) Apa yang akan berlaku jika si anak cacat dan kedua-dua ibu tidak ingin
menjaganya?
(vii) Bagaimana jika ibu tumpang mati ketika melahirkan anak?
13.4(c) Sudah pasti, dalam Islam, kita mempunyai pelbagai lagi persoalan dan masalah
yang boleh ditimbulkan berkaitan ibu tumpang ini.
14. PERMANIAN BERADAS
14.1 SEKILAS PANDANG
14.1(a) Permanian beradas (artificial insemination) adalah kaedah yang menyalurkan air
mani lelaki ke dalam rahim wanita tanpa perlu melalui jalan biasa (persetubuhan).
14.1(b) Kaedah ini telah menjadi suatu teknik biasa dalam bidang penternakan. Untuk
haiwan khususnya, proses ini dijalankan bagi mempercepat proses pembiakan dan
juga untuk memilih baka yang baik dari seekor jantan yang dipilih. Teknologi kini
membolehkan air mani dari seekor jantan (lembu misalnya) digunakan untuk
mempersenyawakan lebih dari 10 000 ekor betina.
14.2 PERMANIAN BERADAS DALAM PEMBIAKAN MANUSIA
14.2(a) Kaedah yang lebih kurang sama digunakan ke atas manusia sebagai proses
penggalak hamil. Air mani lelaki dikumpulkan (mungkin beberapa kali pancutan
diperlukan) dan disimpan dengan cermat (rujuk perkara 5). Kemudian proses
pemindahan ke dalam rahim dilakukan menggunakan alat khas yang dimasukkan
melalui faraj wanita lalu air mani disalurkan ke dalam rahim.
14.2(b) Proses kehamilan seterusnya berlaku seperti biasa (sperma akan bergerak menuju
ke arah telur di salur rahim). Perbezaan kaedah ini dengan proses persetubuhan
adalah air mani tidak disalurkan terus dari zakar melalui faraj, tetapi
menggunakan alat (radas) sebagai penyalur.
14.3 KENAPA PERMANIAN BERADAS?
14.3(a) Permanian beradas dilaksanakan ke atas manusia kebiasaannya disebabkan
beberapa faktor:
(i) Kekurangan bilangan sperma dalam air mani lelaki. Dalam hal ini, air
mani dari beberapa kali pancutan dikumpul dan kandungan sperma
dipekatkan lalu dipindahkan ke dalam rahim wanita.
21
(ii) Ketidak normalan pada cairan serviks atau faraj yang membunuh
kebanyakan sperma (hadirnya bahan ‘lysozyme’ yang boleh membunuh
sperma).
(iii) Pancutan terlalu cepat semasa persetubuhan atau mati pucuk.
(iv) Apabila terdapat kontradiksi (tidak sesuai) antara sel pasangan lelaki dan
perempuan (persenyawaan antara pasangan tidak mungkin berlaku).
(v) Apabila pasangan lelaki dikesan mengalami penyakit seperti barah yang
akan membawa kepada ketidak suburan di kemudian hari. Air mani lelaki
akan dikumpul sebelum penyakit menjadi lebih kronik dan disimpan untuk
digunakan kemudian hari.
15. PENUTUP
15.1 Kajian dalam bidang teknologi reproduksi manusia ini merupakan antara kajian
yang paling giat dijalankan serta semakin berkembang dari hari ke hari.
15.2 Kertas kerja ini hanya merupakan panduan tentang teknologi yang ada di pasaran
dunia sekitar awal 2005. Memandangkan kepantasan teknologi ini berkembang,
adalah tidak mustahil sama sekali pelbagai teknik dan kaedah rawatan baru akan
dan barangkali telah muncul.
15.3 Diharapkan para pembaca sekalian dapat mengambil manfaat daripada kertas
kerja ini dan semoga usaha kita sama-sama diredhai Allah.
16. RUJUKAN
Dr. M. Ali Albar & Dr. Zahir Ahmad AsSiba’i: pqKPr pstu vwJxFBC Beirut 1997.
About.com (Test Tube babies)
http://fertilethoughts.net/malpani/
Teknologi Reproduksi Di Malaysia: Penghargaan kepada Dr. Zainal Fitri, MBBCh Azhar,
MMed UKM.
Suami Isteri Dapat Anak Lelaki Menerusi PraPemilihan Jantina, Utusan Malaysia 25
April 2001
Keith Moore & Abdul Majeed AzZindani, The Developing Human 3rd edition with
Islamic Additions (Correlation Studies with Quran & hadith), Dar al Qiblah, Saudi
Arabia, 1983.
22
Professors of Pathology Department, Systemic Pathology, Ain Shams University, Cairo,
2004.
Disediakan oleh
AHMAD SHUIB YAHAYA
Tahun 1, Fakulti Perubatan,
Universiti Ain Shams, Kaherah.
Ogos 2003.
Kemaskini:
Mac 2005
Diperiksa & Diperbetul:
DR. ARIZA MOHAMED
MD (UKMalaysia), MOG (UKMalaysia)
SubKepakaran dalam IVF (latihan di Islamic University, Amman, Jordan)
(Pakar Perunding Perbidanan & Sakit Puan, Damai Service Hospital, KL)
(Pakar Perunding (kesuburan) di Concept Fertility Centre, DSH KL)
23 Mac 2005

Tabung mani

2007-12-23T04:56:00.000-08:00

Menjawab persoalan apa itu tabung mani?
From Wikipedia, the free encyclopedia
SPERM BANK
A sperm bank or cryobank is a facility that collects and stores human sperm from sperm donors, primarily for the purposes of artificial insemination. The first two sperm banks were opened in Iowa City, USA and Tokyo, Japan in 1965.
38,439 have donated.
Storage
The sperm is stored in small vials or straws of holding between 0.4 and 1.0 ml and cryogenically preserved in liquid nitrogen tanks. There seems to be no limit on how long frozen sperm can be stored, and a baby has been conceived in the UK using sperm frozen for 21 years[1]. Before freezing, sperm may be prepared so that it can be used for intra-cervical insemination (ICI), intra-uterine insemination (IUI) or for IVF (or assisted reproduction) (ART).
Use
Sperm supplied by a sperm bank may be used where a woman's partner is infertile or where he carries a transmissable or genetic disease. Increasingly, donor sperm is used to achieve a pregnancy where a woman has no male partner. Sperm from a sperm donor may also be used in surrogacy arrangements and for creating embryos for embryo donation. Donor sperm may be supplied by the sperm bank directly to the recipient ( see also fertility clinic) or, more usually, to a woman through a registered medical practitioner who will perform an appropriate method of insemination or IVF treatment using the donor sperm in order for the woman to become pregnant.
Sperm banks may supply other sperm banks or a fertility clinic with donor sperm, and they may also provide services to enable women to perform their own artificial insemination. Sperm banks also supply sperm for research or educational purposes.
In countries where sperm banks are allowed to operate, the sperm donor will not usually become the legal father of the children he produces as the result of the use of the sperm he donates, but he will be the 'biological father' of such children. In cases of surrogacy involving embryo donation, a form of 'gestational surrogacy', the 'commissioning mother' or the 'commissioning parents' will not be biologically related to the child and may need to go through an adoption procedure.
As with other forms of third party reproduction, the use of donor sperm from a sperm bank gives rise to a number of moral, legal and ethical issues.
Selection
Sperm banks also allow people to choose what characteristics they want their child or children to inherit, this is an example of selective breeding.
Regulation
In the United States sperm banks are regulated by the FDA with new guidelines in effect May 25, 2005. There are also regulation in different states including New York and California. Outside the US, the EU is working on similar regulations as the FDA.
Screening of donors
Using anonymous donor sperm or sperm from a known or identifiable sperm donor through a sperm bank is a safe and reliable method of achieving a pregnancy. A sperm bank takes a number of steps to ensure the health and quality of the sperm which it supplies. The donor will produce the sperm at the sperm bank and the sperm will be checked to ensure fecundity and to ensure that motile sperm survive the freezing process. In addition, donors are tested and constantly re-tested and monitored. All sperm is frozen and stored for a minimum of 6 months before being released for sale to ensure that the donor is healthy and that his sperm will not pass any sexual or other transmissable diseases. Donors are subject to tests for diseases such as human immunoviruses HIV (HIV-1 and HIV-2), human T-cell lymphotropic viruses (HTLV-1 and HTLV-2), syphilis, chlamydia, gonorrhea, Hepatitis B virus, Hepatitis C virus, cytomegalovirus (CMV), cystic fibrosis, Karyotyping 46[2], XY, and transmissible spongiform encephalopathy or Creutzfeldt-Jakob disease. A sperm donor may also be subject to genetic testing and a sperm bank will obtain medical records of the sperm donor, often for several generations. A sperm sample is usually examined micro-biologically. A sperm donor's blood group is also checked to ensure compatibilty with the recipient.

Buatmu Ibu

2007-12-17T01:05:00.000-08:00

Ibu.....bergenang air mataku
terbayang wajahmu
yang redup sayu
kudusnya kasih yang engkau hamparkan
bagaikan laut yang tidak bertepian
biar pun kepahitan telah engkau rasakan
tidak pun kau merasa jemu
mengasuh dan mendidik
kami semua dari kecil hingga dewasa

hidupmu kau korbankan
biar pun diri mu telah terkorban
tak dapat ku balasi
akan semua ini
semoga Tuhan memberkati
kehidupan mu ibu

Ibu....kau ampunilah dosa ku
andainya ku pernah menghiris hati mu
restu mu yang amat aku harapkan
kerana di situ letak syurgaku

Tabahnya melayani kenakalan anakmu
mengajarku erti kesabaran
kau bagaikan pelita
di kala aku kegelapan
menyuluh jalan kehidupan
kasih sayang mu sungguh bernilai
itulah harta yang engkau berikan
kasihanilah Tuhanku
ibu yang melahirkan aku

bagaikan kasih ibu
sewaktu kecilku
moga bahagia ibu di dunia
dan di akhirat sana

Prinsip 'Ubuudiyyah, Mas'uuliyyah dan Itqaan Dalam Kerja

2007-12-15T19:57:00.000-08:00

PRINSIP UBUDIYYAH, MAS’ULIYYAH DAN ITQAN
DALAM KERJA
Oleh
Ustazah Fatimah binti Sulaiman

Islam adalah sebaik-baik agama yang datang dari Allah yang mengatur segala aspek kehidupan manusia. Seorang muslim harus membuktikan keislamannya dengan menjadikan Islam sebagai cara hidup. Pengamalan Islam bukan sahaja terhad dalam soal ibadat khusus seperti solat, puasa, zakat dan haji, soal kekeluargaan; nikah kahwin, nafkah, talaq dan sebagainya tetapi meliputi segala perkara baik dalam soal hubungan dengan Allah, hubungan sesama manusia, hubungan dengan alam dan haiwan , urusan dunia dan akhirat, kegiatan zahir dan batin, politik, ekonomi, sosial; pembangunan, keselamatan, pendidikan, hubungan antara bangsa, urusan fardiy ( peribadi) atau jama’iy (masyarakat) dan termasuklah juga aspek kerja atau profesyen..

Maksud ayat 208 surah al-Baqarah
Wahai orang-orang yang beriman masuklah kamu ke dalam Islam keseluruhannya dan jangan kamu ikut langkah-langkah syaitan, sesungguhnya syaitan itu musuh yang nyata bagi kamu.

Al-Ahzab 36
Dan tidaklah patut bagi laki-laki yang beriman dan perempuan yang beriman apabila Allah dan rasulNya telah menetapkan sesuatu ketetapan, akan ada bagi mereka pilihan yang lain tentang urusan mereka. Dan barang siapa yang mendurhakai Allah dan RasulNya, maka sesungguhnya, dia telah sesat, sesat yang nyata.

Terdapat tiga prinsip dalam Islam berhubung dengan kerja yang seharusnya difahami dan diamalkan oleh setiap orang Islam dalam rangka melaksanakan amanah yang dibebankan di atas bahu mereka iaitu prinsip ubudiyyah, mas’uliyyah dan itqan. Memahami prinsip ini memang penting agar kerja berpandu dan terarah.

Prinsip Ubudiyyah (Pengabdian terhadap Allah)
Ubudiyyah dalam kerja bermaksud bekerja semata-mata kerana Allah dengan meletakkan setiap kerja yang dilakukan sebagai ibadah yang akan memperolehi ganjaran pahala di akhirat ’Bekerja’ akan mencapai tahap ibadah apabila dapat memenuhi syarat-syarat yang ditetapkan oleh syarak.

Niat yang ikhlas adalah syarat paling utama yang menjadi roh kepada amal untuk dikira sebagai ibadah. Niat hanya kerana Allah, bekerja bukan kerana yang lain, bukan kerana pangkat, gelaran, pujian, sanjungan atau kepentingan peribadi dan sebagainya melainkan hanya kerana Allah semata-mata dengan harapan untuk mendapat keredaanNya, itulah yang dikatakan niat yang ikhlas.

Al-Baiyinah 5 – maksudnya
Padahal mereka tidak disuruh kecuali supaya menyembah Allah dengan ikhlas kepadaNya dalam (menjalankan) agama dengan lurus dan supaya mereka mendirikan solat dan menunaikan zakat dan yang demikian itulah agama yang lurus.

Al-Saffat 38-42 maksudnya
Sesungguhnya kamu pasti merasakan azab yang pedih.Dan kamu tidak diberi pembalasan melainkan terhadap kejahatan yang telah kamu kerjakan.Kecuali hamba-hamba Allah yang ikhlas.Mereka itu memperolehi rezeki yang tertentu.Iaitu buah-buahan dan mereka adalah orang yang dimuliakan.

Ikhlas’ adalah suatu urusan hati yang sangat sukar dicapai, ciri dan sifatnya memang agak sukar dipenuhi, melainkan dengan kesedaran dan keinsafan yang sungguh-sungguh.

Di antara tanda-tanda ikhlas ialah:
Takutkan kemasyhuran
Kerap menuding jari kepada diri sendiri
Bekerja secara ’tersembunyi’
Tidak mengejar pujian dan tidak terpesona dengannya
Tidak bakhil memuji orang yang patut dipuji dan tidak melampau dalam memuji
Bekerja tanpa mengira kedudukan sebagai orang atas atau bawah
Lebih mengutamakan keredhaan Allah dari keredhaan manusia
Cinta, benci, memberi dan menahan semuanya kerana Allah
Cekal dan sabar dalam kerja
Gembira dengan kemunculan tnaga baru
Mengutamakan pekerjaan yang bermanfaat
Menghindari penyakit kagum diri
Waspada dari memuji diri sendiri

Syarat kedua kerja menjadi ibadah iaitu pekerjaan yang dilakukan tidak melanggar atau bercanggah dengan hukum syarak; maksudnya bentuk, rupa atau nature kerja itu halal di sisi Allah.Sebarang kerja yang haram sekali pun niat orang yang melakukannya baik tidak layak dikatakan bekerja kerana Allah dan bukan suatu bentuk ubudiyyah kepadaNya.

Syarat ketiga iaitu perlaksanaan kerja hendaklah selaras dengan prinsip-prinsip syariat dan akhlak Islam.Maksud kerja selaras dengan prinsip-prinsip syariat Islam iaitu kerja menepati kaedah dan cara yang ditentukan oleh syarak, contohnya kerja dimulakan dengan basmalah dan doa. Di samping itu kerja harus menepati akhlak Islam; contohnya amanah, adil, bertanggung jawab, bersungguh-sungguh,ikhlas dan sebagainya.

Pada 5 Nov 2003 dalam sidang media selepas mempengerusikan Mesyuarat Jemaah Menteri yang pertama YAB Perdana Menteri Malaysia yang kelima YAB Dato Seri Abdullah Badawi telah mengumumkan keputusan Kerajaan untuk membentuk Pelan Integriti Nasional (PIN) dan menubuhkan Institut Integriti Malaysia ( IIM.) bagi mengukuhkan integriti rakyat seluruhnya dalam pengurusan dan perkhidmatan. Langkah ini adalah suatu langkah yang baik yang bertepatan dengan tuntutan syariat.

Di dalam Buku Nilai dan Etika Pensyarah,(UiTM) integriti ialah melakukan sesuatu dengan penuh tanggung jawab tanpa penyelewengan atau pengabaian. Nilai-nilai integriti meliputi ;
menunaikan tugas yang diberi penuh tanggung jawab
menghasilkan kerja yang bermutu tinggi dan berkualiti
berrlaku adil dan saksama kepada semua pihak
jujur dan setia kepada diri dan UiTM
menjaga harta dan kepentingan UiTM
menjaga rahsia dan maklumat jabatan atau UiTM pada setiap masa
mengikut peraturan dan prosedur yang ditetapkan
tidak mementingkan diri sendiri, keluarga atau rakan (UiTM, Nilai & Etika Pensyarah UiTM : 9 )

Syarat keempat; amalan atau kerja hendaklah dilakukan seelok-eloknya dan sebaik mungkin.(Syarat ini akan dijelaskan di bawah tajuk itqan)

Syarat kelima; bekerja jangan sampai mengganggu atau melalaikan ibadah pokok seperti solat, puasa dan sebagainya.Kerja yang baik yang dilakukan dengan ikhlas dan menepati ketentuan syarak tidak membawa apa-apa makna sekiranya ibadah khusus diabaikan khususnya ibadah solat.

Maksud hadith Rasulullah saw; Perkara pertama yang dihitung ke atas seorang hamba pada hari kiamat adalah solat, sekiranya solatnya diterima, maka diterimalah seluruh amalannya dan sekiranya ibadah solatnya ditolak,maka ditolaklah seluruh amalannya.

Zahir dan batin manusia tidak boleh dipisahkan. Perlakuan zahir adalah buah atau kesan dari batin. Bagi memperbaiki amal, ia perlu dimulakan dengan memperbaiki dalaman atau jiwa dengan memupuk keimanan dan ketaqwaan dan menyuburkan jiwa dengan ibadah ;wajib dan sunat. Iman dan taqwa akan menjadi pelindung kepada diri dari melakukan sesuatu yang tidak wajar atau maksiat kepada Allah termasuk dalam urusan kerja dan ketika itu mungkin Institut Integriti Malaysia ( IIM ) sebagai institusi yang bertanggungjawab menilai dan memantau pelaksanaan pelan integriti nasional yang dirancang tidak lagi diperlukan. Begitu juga dengan BPR, Jabatan Audit Negara, Biro Pengaduan Awam dan sebagainya.

Prinsip Mas’uliyyah
Prinsip mas’uliyyah atau ’accountability’ ialah prinsip yang menuntut seseorang pekerja supaya sentiasa berwaspada dan bertanggung jawab ke atas apa yang dilakukan atau dibelanjakan kerana mereka akan di periksa dan disoal bukan sekadar di dunia malah di hari pembalasan.

Asas pegangan orang Islam dalam hal ini termaktub di dalam banyak ayat al-Qur’an dan hadith Rasulullah saw.Diantaranya maksud firman Allah dari surah al-Baqarah 284 yang bermaksud;Segala yang ada di langit dan di bumi adalah kepunyaan Allah.Dan jika kamu melahirkan apa yang ada di dalam hati atau kamu menyembunyikannya, nescaya Allah akan menghitung dan menzahirkannya kepada kamu.Kemudian Dia mengampuni sesiapa yang dikehendakiNya dan menyiksa sesiapa yang dikehendakiNya. Dan (ingatlah) Allah Amat berkuasa atas tiap-tiap sesuatu.

Maksud Hadith,
Dari Ibnu Umar ra, Baginda saw bersabda, maksudnya , ketahuilah setiap kamu adalah pemimpin dan setiap kamu akan ditanya tentang kepimpinan kamumu. Seorang amir/penguasa/ atau pemimpin yang berkuasa terhadap rakyat akan ditanya tentang kepimpinannya. Sseorang laki-laki adalah pemimpin atas keluarganya .Dia akan ditanya tentang kepimpinannya. Seorang wanita adalah pemimpin rumahtangga suami dan anak-anaknya. Dia akan ditanya tentang kepimpinannya. Seorang hamba adalah pemimpin atas harta kekayaan tuannya yang dipercayakan kepadanya. Dia juga akan ditanya tentang kepimpinannya. Ketahuilah setiap kamu adalah pemimpin dan setiap kamu akan ditanya tentang kepimpinan kamu.( hadith diriwayatkan oleh Imam Muslim).

Jawatan, kerja, tugas atau apa-apa profesyen yang kita pegang bukan suatu kebanggaan yang boleh kita gunakan sebagai alat untuk mencapai cita-cita duniawi tetapi ia merupakan suatu amanah yang wajib ditunaikan dengan cara yang sempurna seperti mana yang ditetapkan oleh institusi dan yang diakui oleh syarak. Kerja yang kita lakukan itu seharusnya bukan sahaja membawa manfaat duniawi tetapi juga manfaat ukhrawi sebagai suatu bentuk ubudiyyah kepada Allah .

Prinsip Itqan
Prinsip itqan iaitu prinsip yang menuntut manusia supaya melaksanakan sesuatu amal atau kerja dengan cara yang bersungguh-sungguh, melakukannya dengan sebaik-baiknya, serious dan bukan main-main sehingga tercapai perkhidmatan dan pengurusan yang cemerlang. Sifat ini menjadi tuntutan Islam sebagaimana maksud hadith Rasulullah saw; Allah sangat menyukai mana-mana hambaNya yang bila melakukan sesuatu kerja dilakukannya dengan sungguh-sungguh.
Rasulullah saw yang menjadi suri tauladan terbaik umat manusia sentiasa bersungguh-sungguh dalam segala amal dan sikap baginda saw yang mulia ini diteruskan oleh para sahabat dan tabiin sehingga Islam mencapai kemuncak kecemerlangan ketika itu. Untuk kembali ke era itu umat Islam harus kembali kepada sikap yang ditunjukkan oleh mereka. Kerja yang sungguh-sungguh menggambarkan kesempurnaan iman dan taqwa, ketulusan hati, keluhuran budi dan kemuliaan akhlak yang semua sifat-sifat ini akan dikira oleh Allah dalam menentukan amal hambaNya diterima atau sebaliknya.

Kesimpulan
Menyebut tiga prinsip di dalam Islam berhubung dengan kerja; prinsip ubudiyyah, mas’uliyyah dan itqan memang mudah tetapi menghayatinya tidak semudah menyebutnya. Mungkin perlu bagi kita meluangkan sedikit masa merenung dan menilai kerja yang kita lakukan selama ini; adakah kerja kita layak dikira sebagai amal salih atau ibadah, apakah Allah menerima amal kita selama 10 20 tahun kita bekerja, apakah kita amanah dengan kerja kita, apakah kita ikhlas dalam menjalankan tanggung jawab, apakah rezeki yang diperolehi rezeki yang halal,apakah daging yang tumbuh pada badan kita dan keluarga daging yang bersih atau ia hanya layak sebagai bahan bakar api neraka? Apakah ada orang-orang yang terzalimi kerana kealpaan kita, apakah kita tidak takut doa orang-orang yang kena zalim sedangkan tiada hijab antara doa orang yang kena zalim dengan Allah dan macam-macam lagi soalan yang kita boleh tanya diri sendiri. Sebelum kita menjawab di hadapan Allah adalah selamat sekiranya kita menjawab sekarang, memperbaiki mana yang kurang, menginsafi apa yang telah berlalu, menampal mana-mana yang lompang dan sebagai orang yang beriman kita tidak harus berputus asa dari rahmat dan kasih sayang Allah.
WA ALLAHU A’LAM

Untuk renungan:
(Maksud al-Quran al-Ma’idah 8 – Hai orang-orang yang beriman, hendaklah kamu menjadi orang yang selalu menegakkan ( kebenaran ) kerana Allah, menjadi saksi dengan adil. Dan janganlah sekali-kali kebencian mu terhadap sesuatu kaum mendorong kamu untuk tidak berlaku adil. Berlaku adillah kerana adil itu lebih dekat kepada taqwa. Dan bertaqwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan. Allah telah menjanjikan kepada orang-orang yang beriman dan beramal salih ( bahawa) untuk mereka keampunan dan pahala yang besar.

Ibu Mithali

2007-12-15T19:31:00.000-08:00

Ibu mithali ibu yang sejati
Kasih sayangmu kasih yang suci
Pengorbananmu disanjung tinggi
Jasamu tetap di sanubari
Ibu oh ibu fitrah ku murni
Kelembutanmu menyentuh hati
Semai kasihmu dalam jiwaku
Kau disayangi kerana menyayangi
Ibu oh ibu hatimu suci
Tulus ikhlasmu mendidik daku
Sanggup bersusah dan menderita
Demi kebahagiaan sekeluarga
Ibu oh ibu kau serikandi
Bakti amalmu tidak terperi
Beramal soleh berperibadi
Mentaati Allah juga suami
Sumbangan Putera Izfiq

ETIKA KERJA DALAM ISLAM

2007-12-15T18:54:00.000-08:00

ETIKA KERJA DALAM ISLAM

Oleh : Ustaz Razali bin Abd Rahim
1.0. PENDAHULUAN

Etika boleh diterjemahkan sebagai peraturan adat dan budibahasa atau peraturan adat antara manusia dengan profesionnya. Secara mudahnya, etika bolehlah dianggap sebagai akhlaq dalam Islam. Akhlaq ialah budipekerti, perangai, tingkahlaku atau tabiat seseorang. Oleh itu etika bolehlah diertikan sebagai tingkahlaku atau perlakuan manusia ke arah kebaikan dan kemanfaatan kehidupan.

Dengan itu etika menurut Islam adalah berbeza dengan etika yang difahami oleh pihak Barat. Islam menganggap kerja itu sebagai ibadah, oleh tindakan yang akan dilakukan oleh para pekerja itu sentiasa selari dengan peraturan ibadah. Ini bermakna agama dan kehidupan tidak terpisah. Manakala etika Barat terhasil dari kajian dan pemerhatian aqal mereka semata-mata tanpa panduan agama. Agama dan kehidupan pada mereka adalah dua dunia yang berbeza.

1.1. ETIKA KERJA ISLAM
Islam telah menggariskan beberapa panduan dan etika boleh menjamin kejayaan dan kecemerlangan sesebuah organisasi. Matlamat utama memperkenalkan etika ini adalah untuk mengahasilkan bukan sahaja organisasi yang cemerlang tetapi juga ingin melahirkan manusia yang juga cemerlang dari segenap sudut malah selari dengan tuntutan kecemerlangan agama itu sendiri. Islam ingin melahirkan manusia yang seimbang dari segenap aspek kehidupan. Islam tidak hanya melahirkan manusia yang cemerlang dari sudut amalan agama sahaja tetapi juga ingin melahirkan kejayaan dalam kehidupan di dunia ini. Islam amat menentang tumpuan hanya kepada aspek tertentu dengan pengabaian kepada aspek yang lain. Ia perlu dilakukan secara beriringan.

1.1.1. KERJA SEBAGAI IBADAH
Setiap orang bekerja untuk memenuhi keperluan diri dan orang yang di bawah
tanggungannya, masyarakat, negara dan manusia sejagat. Semua tujuan ini terkandung dalam ertikata untuk mengabdikan diri kepada Allah, yang dianggap sebagai matlamat dan tujuan yang mulia.

Kita mungkin tertanya-tanya, bagaimana kita hendak membudayakan kerja sebagai satu ibadah yang dijanjikan ganjaran oleh Allah s.w.t ?. Kita juga mungkin terfikir mengapa kita amat berhati-hati dan sentiasa berusaha memelihara pantang larang di dalam melaksanakan sesuatu ibadah khususnya ibadah yang telah difardhukan. Haji umpamanya, seluruh bakal-bakal Haji dan Hajjah sanggup berusaha sebaik mungkin agar tidak melanggar pantang larang ketikan sedang berihram, rambut gugur, hati menjadi risau, kena dam ke tidak. Semua orang berusaha menjaga dan memelihara pantang larang tersebut. Persoalannya mengapa kita mengambil sikap sambil lewa atau dalam bahasa mudahnya ’ cincai ’ dalam melaksanakan tugas dan tanggungjawab kita. Jadi, Bagaimana kerja atau kerjaya kita boleh diiktiraf sebagai ibadah kalaulah ini sikap dan fahaman kita.

Oleh itu cara yang paling mudah ialah, cuba kita sematkan azam dan tekad untuk membudayakan kerja itu sebagai ibadah dengan berikhtiar agar semangat dan sikap berhati-hati kita semasa mengerjakan ibadah khusus diterapkan dalam tugas dan kerjaya kita. Pasti ketenangan, keseronokan dan kepuasan akan terpancar di hati dan wajah kita. Pasti tekanan, kekecewaan, kehampaan dan lain-lain watak negatif akan dapat dihindarkan.

Oleh itu, untuk menjadikan kerja itu sebagai ibadah beberapa syarat tertentu yang perlu dipatuhi selari dengan contoh-contoh ibadah lain yang menjadi kewajipan untuk dilaksanakan seperti sholat, puasa, haji dan sebagainya. Roh ibadah itu perlu diterapkan dalam setiap pekerjaan yang dilakukan. Antaranya:

1. Niat kerana Allah : Kerja akan menjadi ibadah bila niat itu betul. Niat perlu semata-mata untuk mencari keredhaan Allah s.w.t. tanpa dipengaruhi dengan lain-lain tujuan. Niat yang tidak betul akan menjadikan kerja itu menyimpang dari tujuan ibadah. Contohnya, untuk mencari nama, pangkat, kekayaan, mengharapkan pujian dan seumpamnya.
2. Tunai tanggungjawab asas : Untuk menjadikan kerja itu ibadah, jangan sampai kita terpaksa mengorbankan ibadah-ibadah yang hakiki yang perlu ditunaikan seperti sembahyang, puasa dan sebagainya.
3. Kerja yang selaras dengan syarak : Kerja hanya akan dianggap ibadah apabila pekerjaan itu dianggap halal dari sudut syarak. Oleh itu kerja yang tidak selari dengan ketentuan syarak akan terkeluar dari maksud ibadah.
4. Tunai tanggungjawab sesama manusia : Tanggungjawab kepada manusia lain perlu juga ditunaikan walaupun hakikatnya mempunyai hubungan dengan soal kewajipan, seperti berzakat, besedekah, bantuan untuk anak yatim dan sebagainya.
5. Menanamkan sifat mulia : Setiap orang perlu mempunyai nilai-nilai murni dalam diri mereka, seperti sabar, dedikasi, berani, usaha yang berterusan dan seumpamanya.

1.1.2. BEKERJA DENGAN IKHLAS DAN AMANAH
Ikhlas dan amanah merupakan dua ciri utama orang Islam. Apabila kedua-dua ciri ini disematkan dalam diri setiap individu, sudah pasti organisasi akan cemerlang dan berjaya. Dalam melaksanakan tugas, mereka akan menyedari bahawa mereka sentiasa diawasi bukan sahaja oleh majikannya, malah oleh Yang Maha Kuasa yang lebih teliti dan tajam pengawasannya. Ini secara tidak langsung menjadikan individu itu akan menjalankan amanah yang diserahkan kepada mereka dengan sebaik mungkin.

Akhirnya, lahirlah rasa tanggungjawab, rela hati, bersungguh-sungguh dan seronok dalam menjalankan amanah tersebut. Mereka sentiasa berusaha untuk meningkatkan kualiti kerja mereka bukan sahaja untuk manfaat sendiri tetapi juga untuk kesejahteraan manusia seluruhnya. Tugas menjadi lebih baik dan sempurna serta menepati masa yang telah ditentukan.

1.1.3. BEKERJA DENGAN SEMANGAT BERPASUKAN
Manusia tidak mampu untuk hidup bersendirian, malah memerlukan sokongan danbantuan dari orang lain. Oleh itu manusia perlu saling lengkap melengkapi antara satu sama lain. Sesuai dengan kejadian manusia dari berbagai bangsa, suku, berlainan bahasa, budaya dan sebagainya, maka manusia boleh sentiasa bertukar-tukar fikiran dan maklumat untuk mencapai kecemerlangan dan kejayaan.

Di samping itu, kerja yang berat juga akan menjadi lebih mudah untuk dilaksanakan. Seperti kata pepatah, yang berat sama dipikul, yang rengan sama dijinjing, hati gajah sama dilapah dan hati nyamuk sama dicicah. Kesan bertukar-tukar idea dan maklumat, menjadikan sesuatu kerja itu lebih baik dan berkualiti. Sesuai dengan Firman Allah s.w.t.:
"..dan hendaklah kamu bertolong-tolongan untuk membuat kebajikan dan bertaqwa, dan janganlah kamu bertolong-tolongan pada melakukan dosa (maksiat) dan pencerobohan".
(al-Maidah: 2)

1.1.4. MATLAMAT KESEJAHTERAAN MASYARAKAT SEJAGAT
Islam bukanlah agama yang menekankan kepentingan diri semata-mata, tanpa memperdulikan nasib orang lain. Banyak contoh amalan dalam Islam yang menggambarkan suasana dan keadaan ini, antaranya kewajipan berzakat, bersedeqah dan sebagainya. Walaupun harta itu adalah hasil dari titik peluh sendiri, tetapi kita disarankan agar tidak melupakan nasib golongan yang daif. Bantuan harus disalurkan samada melalui cara yang telah diwajib atau sesuatu yang disunatkan. Matlamatnya jelas, agar sama-sama dapat merasai dan berkongsi nikmat harta kekayaan yang Allah kurniakan kepada manusia.

Begitulah juga dalam dunia pekerjaan. Setiap pekerja perlu menanamkan dalam diri mereka bahawa, mereka sebenarnya sedang memberi dan menyediakan perkhidmatan kepada mesyarakat seluruhnya. Mereka harus menyedari bahawa, kerja-kerja yang dilakukan itu dengan tujuan memberikan kesejahteraan kepada orang lain adalah merupakan satu tuntutan agama yang besar nilai dan ganjarannya di sisi Allah s.w.t.

1.1.5. MEMELIHARA SYAHSIAH RUPA DIRI
Manusia terbentuk dari pelbagai gabungan samada fizikal, rohani, jasad, emosi dan sebagainya. Oleh itu untuk menjadi seorang pekerja yang berjaya dan cemerlang, dia perlu bijak mengadunkan gabungan itu selaras dengan tuntutan syarak. Semua aspek perlu diambil kira dan dijaga, kerana Islam tidak hanya memandang aspek luaran tanpa memperdulikan soal dalam dan begitulah sebaliknya.

Oleh itu aspek luaran perlu dipelihara seperti berpakaian bukan sahaja menutup aurat, malah juga rapi, selesa dan kemas. Begitulah juga dengan aspek rohani, perlulah ditanamkan nilai murni seperti budi bahasa, tingkah laku, ketenangan dan seumpamanya. Pepatah Melayu selalu menggambarkan keadaan ini, seperti bahasa melambangkan bangsa. Memelihara syahsiah rupa diri, menjadikan kita akan sentiasa disenangi bukan hanya oleh rakan sekerja, malah masyarakat seluruhnya yang berurusan dengan organisasi tersebut.
Di samping itu, persekitaran tempat kerja juga perlu dipelihara agar menimbulkan keselesaan, nampak bersih, kemas dan teratur. Ini menjadi tanggungjawab setiap individu untuk menjaga kebersihan diri dan persekitaran mereka sesuai dengan tuntutan Islam itu sendiri yang amat menekankan aspek kebersihan.

1.2. RUMUSAN
Setiap individu perlu menghayati budaya dan etika kerja Islam. Matlamat Islam cukup jelas, untuk melahirkan kesejahteraan masyarakat seluruhnya, serta menjamin kualiti kerja dan perkhidmatan yang terbaik. Islam adalah berbeza dari etika kerja menurut Barat, kerana mereka hanya memfokuskan kepada keuntungan dan material semata-mata, tanpa mengambil kira aspek-aspek sampingan yang lain.

Islam sebaliknya, mengambil kira pelbagai gabungan aspek yang mempunyai kepentingan dalam nilai-nilai kehidupan manusia sejagat. Islam tidak bermatlamat untuk melahirkan ramai golongan yang daif dan hanya segelintir sahaja golongan yang berada. Islam tidak hanya memberi tumpuan kepada keuntungan semata-mata, tetapi juga mengambil kira soal akhlaq, syahsiah rupa diri dan matlamat organisasi itu sendiri. Keseimbangan amat penting kerana mampu melahirkan kejayaan yang lebih menyeluruh dan bersifat sepadu tanpa pengabaian salah satu darinya.

Tazkirah-surah Maryam ayat 88 hingga 95

2007-12-10T19:30:00.000-08:00

Maksud ayat 88 hingga 95 surah Maryam

"Dan mereka yang kafir berkata, Allah Al-Rahman mempunyai anak.

Demi sesungguhnya kamu telah melakukan satu perkara yang besar salahnya.

Langit nyaris-nyaris pecah disebabkan (anggapan mereka) yang demikian,

dan bumi pula nyaris-nyaris terbelah dan gunung pula nyaris-nyaris runtuh ranap,

kerana mereka mendakwa/ mengatakan Allah Al-Rahman mempunyai anak.

Padahal tidaklah layak bagi Allah, Al-Rahman bahawa Dia mempunyai anak.

Tidak ada sesiapa pun baik di langit atau di bumi, melainkan dia akan datang kpd

Allah Al-Rahman sebagai hamba. Demi sesungguhnya, Allah telah mengira mereka

(dengan pengetahuanNya)serta menghitung mereka satu persatu. Dan mereka masing

-masing akan datang mengadapNya pada Hari Kiamat dengan seorang diri."

Apa hubung kait ayat di atas dengan bencana yang besar-besar yang berlaku selepas Krismas? Bukan keganjilan kalau dinilai kepada besarnya kemurkaan Allah bila ada golongan yang mendakwa Allah mempunyai anak apatah lagi kalau manusia di anggap sebagai Tuhan.

2007-12-10T19:27:00.000-08:00

Kepimpinan menurut Islam

2007-12-09T19:12:00.000-08:00

AL-QALAM

Kepimpinan Menurut Islam

0leh: Ustazah Che Norzila Sulong

Pendahuluan
Apabila berbicara mengenai kepimpinan, Islam menentukan bahawa bidangnya amat luas. Lebih tinggi bidang kepimpinannya lebih besar pula tanggungjawabnya. Pemimpin tidak hanya memimpin di dalam sebuah negara, malah pemimpin dalam islam ialah setiap orang yang diberikan tanggungjawab mengendalikan sesuatu urusan. Oleh kerana setiap orang mempunyai tanggungjawab ini maka setiap orang itu mempunyai peranan memimpin. Contohnya seorang bapa diberi tugas memimpin keluarganya, maka ia adalah pemimpin keluarganya. Begitu juga seorang ketua negara yang diberi tugas memimpin rakyat di negaranya, maka ia adalah pemimpin rakyat di negaranya.

Kepimpinan Menurut Istilah Al-Quran
Dalam Al-Quran terdapat beberapa istilah yang diertikan sebagai pemimpin atau yang secara langsung yang menyentuh hal ehwal kepimpinan, antaranya :

- Imam/Imamah
Merupakan satu jawatan yang berperanan sebagai penunjuk jalan kepada sesuatu arah atau tempat atau memimpin dengan contoh teladan di mana imam itu sendiri mesti melaksanakannya lebih awal dari orang yang dipimpin. Contohnya dalam konteks kewajipan memimpin sembahyang, imam mengangkat takbir dan makmum turut mengangkat takbir sebagaimana imam bertakbir. Begitulah seterusnya dalam segala perbuatan mengerjakan sembahyang itu, apa-apa perlakuan imam mestilah dituruti oleh makmum, oleh itu imam sebagai pemimpin ( leader ) dan makmum sebagai pengikut ( follower ).

- Khalifah
Merupakan suatu jawatan bagi mengantikan seseorang atau mengambil tempat mengikut atau meneruskan. Dalam sejarah kepimpinan Islam, khalifah merupakan penganti Rasulullah S.A.W dalam menerus, mengurus dan mentadbir negara islam.
Khalifah ialah sebagai pentadbir, penguasa, pengatur dan pemakmur yang bertanggugnjawab mengatur kehidupan manusia di bumi dfengan berdasarkan kepada wahyu dan syariat Allah supaya kehidupan manusia itu teratur dan mempunyai tujuan-tujuan hidup yang suci murni lagi mulia untuk mencapai keredhaan allah. Manusia sebagai khalifah ( vicegerent ) yang merupakan wakil Allah di bumi adalah berkewajipan mendirikan institusi kepimpinan yang diredhai oleh Allah.

- Amir Al-Mukminin
Merupakan suatu jawatan atau kedudukan dalam kepimpinan yang bermaksud sebagai memberi arahan, pemberi tugas, pemerintah atau mengamanahkan seseorang dengan tugas. Dalam sejarah pemerintahan islam, Amir Al Mukminin merupakan pemerintah masyarakat atau ketua negara islam.

-Uli Al-Amri
Merupakan suatu jawatan atau kedudukan dalam kepimpinan yang menjalankan tugas dan amanah untuk mentadbir dan mengendalikan urusan dunia sesuai dengan syariat Allah. Oleh sebab itu adalah menjadi kewajipan kepada rakyat mematuhi apa yang diperintahkan oleh Uli Al Amri sebagaimana firman Allah dalam surah An-Nisa’ ayat 59 yang bermaksud :
“Wahai orang-orang yang beriman, taatlah kamu kepada Allah dan taatlah kamu kepada Rasulullah S.A.W dan kepada Uli Al-Amri ( orang-orang yang berkuasa) dari kalangan kamu. Kemudian jika kamu berbantah-bantah ( berselisihan ) dalam sesuatu perkara, maka hendaklah kamu mengembalikannya kepada (Kitab) Allah (Al-Quran) dan (Sunnah) Rasul-Nya jika kamu benar beriman kepada Allah dan hari akhirat. Yang demikian adalah lebih baik (bagi kamu), dan lebih elok pula kesudahannya.”

Selain daripada itu ada juga istilah yang dipakai bagi maksud yang berkaitan dengan kepimpinan dalam sesuatu kumpulan kerohanian seperti istilah: Mursyid ( penunjuk ), Syeikh ( Ketua ), dan Murabbi ( Pendidik ).

Objektif/Matlamat Kepimpinan
Pada asasnya matlamat kepimpinan adalah :
-Untuk pengabdian/perhambaan diri kepada Allah. Firman Allah dalam Surah Az-Zariyat ayat 56 yang bermaksud:

“Dan tidak Aku ( Allah ) ciptakan manusia melainkan untuk mengabdikan diri kepada aku ( Allah ).

- Untuk mencapai keredhaan, keberkatan dan rahmat dari Allah serta RasulNya. Firman Allah dalam Surah At-Taubat ayat 62 yang bermaksud:

“….Yang sepatutnya mereka cari ialah keredhaan dari Allah dan RasulNya, sekirannya mereka adalah dari orang yang beriman”

- Untuk mencapai kesempurnaan akhlak yang mulia. Firman Allah dalam surah Al-Qalam ayat 4 yang bermaksud:

“Sesungguhnya engkau ( Muhammad ) mempunyai budi pekerti ( akhlak ) yang mulia"

-Untuk menyeru berbuat baik dan mencegah kejahatan
-Untuk mencapai kebahagian, kesenangan, kesejahteraan dan keselamatan manusia sejagat dunia dan akhirat.

Kepimpinan Sejagat

Kepimpinan ( leadership ) nabi Muhammad S.A.W adalah contoh ideal dan praktikal yang semestinya diikuti oleh seluruh umat. Baginda diutuskan untuk membimbing seluruh umat, wilayah kepimpinan baginda meliputi alam sejagat dan tidak dibatasi oleh sempada geografi serta tidak pula dikhususkan oleh sesuatu bangsa, kebangsaan dan negara. Dengan demikian kepimpinan baginda adalah bersifat sejagat. Firman Allah dalam Surah Saba’ ayat 28 yang bermaksud:

“dan tiadalah kami mengutusmu (wahai Muhammad) melainkan untuk umat manusia seluruhnya sebagai Rasul pembawa berita gembira (kepada orang-orang yang beriman) dan pemberi amaran (kepada orang-orang yang ingkar), akan tetapi kebanyakkan manusia tidak mengetahui hakikat itu”

Kepimpinan Sebagai Tanggungjawab Dan Dugaan
Menjadi seorang pemimpin, maka bertambah kewajipan seseortang dan makin banyak soalannya dihadapan Allah. Oleh itu, pemimpin di dalam Islam, bukanlah menjadi rebutan. Rasulullah S.A.W telah meletakkan asas-asas supaya pemimpin itu tidak difahami sebagai keistimewaan tetapi tanggungjawab. Meskipun semakin besar tanggungjawab,semakin besar pula ganjaran baik yang disediakan Allah di hari akhirat kepada sesiapa yang melaksanakan tanggungjawab itu. Namun jika tanggungjawab itu diabaikan,maka besarlah risiko dan akibatnya di hari akhirat.

Oleh itu Rasulullah S.A.W sangat berhati-hati supaya pemimpin itu berada di tangan orang yang kuat dari segi ketaatan kepada Allah, kekuatan peribadi dan jasmani, kepintaran akal dan dihormati oleh rakyat. Baginda berhati-hati supaya jangan pemimpin itu jatuh ke tangan orang yang lemah syakhsiahnya sehingga ia lemah melawan nafsunya. Jika ia seorang yang lemah melawan nafsunya sendiri, maka ia tidak dapat mematuhi allah dan tidak terselamat dari factor-faktor kehancurtan seperti rasuah, maksiat dan lain-lain.

Abu Zar Al-Ghaffari meriwayatkan, saya berkata kepada Rasulullah S.A.W Tidakkah Tuan hendak melantik saya untuk mengetuai sesuatu urusan? Rasulullah S.A.W menepuk bahu saya dan berkata,” wahai Abu Zar, engkau adalah lemah, sedangkan pemimpin itu suatu amanah. Di hari kiamat ia adalah kehinaan dan penyesalan melainkan mereka yang mengambilnya dengan hak dan menunaikan kewajipan yang ditentukan di dalamnya”.

Abu Zar bukanlah seorang yang tidak taat kepada Allah dan dikuasai nafsu tetapi dia adalah seorang manusia yang lemah dalam mengambil tindakan, dia adalah seorang yang lurus hati dan mempunyai kelemahan yang menghalangnya bersikap tegas kepada kawan dan lawan. Itu pun dianggap oleh Rasulullah S.A.W apatah lagi orang yang kalah di hadapan nafsu, jahil dan tidak beramal.

Rasulullah S.A.W juga menetapkan dasar bahawa pemimpin itu tidak diberikan kepada orang tidak berkelayakan yang meminta atau berusaha dengan tipu daya supaya dia dijadikan pemimpin, kerana sikap seperti itu akan menjadikan pemimpin itu satu rebutan dan lahir kegiatan serta pengaruh-mempengaruhi yang menyebabkan pertimbangan yang betul untuk lantikan menjadi kacau bilau dan menyeleweng. Oleh itu lantikan itu hendaklah dijalankan dengan pertimbangan yang objektif dan dengan hasrat yang bersih dan suci.

Justeru dalam kepimpinan sesebuah negara, tegak atau robohnya sesebuah negara, maju atau mundurnya peradaban manusia, timbul atau tenggelamnya sesuatu bangsa adalah bergantung kepada baik atau buruk pentadbiran dan kepimpinan yang dimiliki, Para pemimpin atau ketua yang telah dilantik hendaklah melantik pembantu-pembantu yang jujur dan berkebolehan. Tanda-tanda kejujurannya ialah sentiasa bersikap beriman dan tidak mengampu sehingga membenarkan yang salah dan menyalahkan yang benar. Rasulullah S.A.W bersabda yang bermaksud:

“Apabila Allah S.W.T menghendaki seseorang ketua itu menjadi ketua yang baik, ia akan jadikan pembantunya itu bersikap benar. Jika ia lupa ( lupa kepada Allah dan menyeleweng dari kebenaran ) ia mengingatkannya. Jika ia tidak lupa, ia memberi pertolongan dan bantuan kepada ketuanya itu. Jika Allah menghendaki ketua itu menjadi ketua yang lain daripada itu, dijadikan pembantunya seorang yang jahat, jika ia lupa tidak diingatkanya dan jika ia ingat tidak dibantunya” ( diriwayatkan oleh Abu Daud ).

Oleh kerana tugas pemimpin itu berat dan luas, maka ganjaran baik yang disediakan untuk pemimpin di akhirat yang menjalankan kewajipannya adalah besar. Dianatara tujuh orang yang disebut oleh Rasulullah S.A.W yang akan mendapat perlindungan Allah ialah pemerintah yang adil yang diletakkan di senarai yang pertama. Sebaliknya mereka yang menjadi pemimpin sedangkan dia tidak memiliki ciri-ciri kepimpinan yang selayaknya dan tidak menjalankan kewajipannya maka ia akan menerima balasan yang pedih.Seksaan Allah bertambah berat lagi bagi sesiapa yang menjadikan kedudukannya sebagai pemimpin sebagai jalan untuk kepentingan dirinya dan menipu orang-orang yang dipimpinnya.

Oleh kerana tugas pemimpin adalah besar dan tugas itu tidak dapat dijalankan melainkan dari kerjasama orang yang dipimpinnya maka Allah menentukan supaya orang yang dipimpin itu hendaklah mematuhi ketuanya di dalam semua suruhan yang disukai atau tidak kecuali suruhan untuk melakukan maksiat dan melanggar hukum-hukum Allah.

Penutup
Sesungguhnya setiap orang itu mempunyai tugas-tugas kepimpinan. Sebaik-baik kepimpinan ialah kepimpinan Rasulullah S.A.W kerana kepimpinan baginda sentiasa berpandu kepada wahyu, syariat dan petunjuk Allah dalam kepimpinan sejagat. Sebagai pemimpin sewajarnya bertanggungjawab menyambung risalah baginda ke arah memakmur, memperbaiki, menegakkan keadilan, mententeramkan serta berkesanggupan untuk meningkatkan ketinggian nilai dan martabat seluruh umat manusia. Rasulullah S.A.W bersabda yang bermaksud:

“setiap orang daripada kamu adalah pemimpin dan setiap pemimpin itu bertanggungjawab mengenai apa yang dipimpinnya”(Riwayat Bukhari dan Muslim)

fatwa sains

2007-11-26T21:45:00.000-08:00

Fatwa Sains Dan Teknologi

Apakah hukumnya jika menggunakan kaedah bayi tabung uji untuk mendapatkan anak?

i. Bayi tabung uji dari benih suami isteri yang dicantumkan secara "terhormat" adalah sah di sisi Islam. Sebaliknya benih yang diambil dari bukan suami isteri yang sah, bayi tabung uji itu adalah tidak sah.
ii. Bayi yang dilahirkan melalui tabung uji itu boleh menjadi wali dan berhak menerima harta pusaka dari keluarga yang berhak.
iii. Sekiranya benih dari suami atau isteri yang dikeluarkan dengan cara yang tidak bertentangan dengan Islam, maka ianya dikira sebagai cara terhormat.

2. Apakah pandangan Islam tentang kewujudan bank air mani

i. Mengadakan bank air mani adalah haram dalam Islam
ii. Sekiranya bank air mani telah sedia wujud maka kerajaan hendaklah bertindak untuk menghapuskannya
iii. Permanian beradas yang dilakukan kepada manusia adalah haram kecuali jika air mani daripada suami didapati secara muhtaram (yang diluluskan oleh syarak), dibenarkan oleh Islam..
iv. Penglibatan doktor pakar atau mana-mana pihak yang berkaitan dengan bank air mani adalah haram

3. Bagaimanakah pandangan Islam tentang pemindahan jantung dan mata orang mati kepada orang yang hidup?

Pemindahan mata dan jantung orang mati kepada orang yang hidup adalah dibenarkan (harus) dalam Islam, dan di atas kebenarannya pertimbangan-pertimbangan berikut hendaklah diambil kira:

Di dalam keadaan mendesak dan mustahak (dahrurat), bahawa nyawa penerimanya bergantung kepada pemindahan anggota itu dan pemindahannya adalah difikirkan berjaya
Di dalam keadaan pemindahan jantung, kematian penderma telah dipastikan sebelum dipindahkan jantungnya.
Tindakan-tindakan yang sewajarnya hendaklah diambil supaya tidak ada pembunuhan manusia dan perdagangan anggota-anggotanya
Kebenaran hendaklah diperolehi daripada penderma-penderma sebelum pemindahan sebarang anggota di dalam kematian biasa atau dari kaum keluarga atau keluarganya di dalam kematian akibat kemalangan.

4. Bagaimanakah hukum jika seseorang Islam menderma darah kepada orang bukan Islam dan sebaliknya?

i. Menderma darah hukumnya harus
ii. Tidak perlu diasingkan darah orang Islam daripada darah orang bukan Islam
iii. Penghargaan dalam bentuk bayaran kepada penderma darah tidak digalakkan.

5. Bagaimanakah pandangan Islam terhadap pembedahan mayat orang Islam (post-mortem)?

Pembedahan mayat orang Islam hanya boleh dilakukan jika keadaan benar-benar memerlukan (dharurat) sahaja seperti terlibat di dalam kes-kes jenayah yang sangat memerlukan bedah siasat atau si mati tertelan benda berharga atau si mati sedang mengandung sedangkan kandungannya masih hidup.

6. Bolehkah kandungan janin digugurkan kerana berlaku kecacatan pada janin tersebut?

Adalah haram menggugurkan janin di dalam kandungan, kecuali atas sebab-sebab kecacatan yang teruk yang boleh membahayakan nyawa ibu

7. Bagaimanakah pandangan Islam bagi seseorang perempuan yang menggugurkan kandungan atas nasihat doktor yang disebabkan kecacatan

i. Menurut Ijmak Fuqaha’, haram menggugurkan janin yang telah berumur lebih 120 hari kerana pengguguran itu dianggap satu jenayah bunuh ke atas janin yang telah ditiupkan roh kecuali pengguguran itu untuk menyelamatkan nyawa ibu atas sebab-sebab kecacatan yang teruk.

ii. Makruh menggugurkan janin yang berumur antara 1 hari hingga 40 hari sekiranya tidak mendatangkan bahaya pada ibu dan mendapat persetujuan daripada kedua-dua suami isteri.

iii. Ijmak Fuqaha’ berpendapat pengguguran janin yang berumur sebelum 120 hari harus sekiranya janin itu cacat dan berpenyakit yang boleh membahayakan nyawa ibu.

8. Apakah hukumnya menggunakan berus yang diperbuat daripada bulu babi?

Penggunaan berus yang diperbuat daripada bulu babi adalah haram. Sekiranya tidak pasti sama ada berus tersebut daripada bulu babi atau tidak maka harus digunakan.

9. Apakah hukumnya menggunakan baja yang diperbuat dariapda najis seperti najis khinzir,lembu dan sebagainya

i. Bahawa baja yang diperbuat daripada tahi babi adalah najis mughallazah, sementara hukum menggunakannya sebagai baja adalah harus serta makruh.

ii. Bahawa makanan ayam yang diperosses daripada bahan-bahan yang bercampur dengan najis seperti darah lembu, darah babi dan lain-lain adalah harus atau halal

10. Bagaimanakah kedudukan Mak Nyah dalam Islam?

i. Pertukaran jantina dari lelaki kepada perempuan atau sebaliknya melalui pembedahan adalah haram dari segi syarak.

ii. Seseorang yang dilahirkan "khunsa musykil" iaitu manusia yang dilahirkan mempunyai dua alat kemaluan, lelaki dan perempuan diharuskan pembedahan bagi mengekalkan salah satu alat jantina yang benar-benar berfungsi supaya dapat digunakan mengikut keadaan yang sesuai.

11. Pandangan Islam mengenai pengklonan
Panel Kajian Syariah dalam mesyuaratnya pada 1 Mac 2002 telah memutuskan bahawa:
1) Pengklonan untuk tujuan pembiakan manusia hukumnya adalah haram, kerana ianya bertentangan dengan fitrah kejadian manusia.
i) Perbuatan ini akan menjatuhkan darjat manusia sama seperti haiwan dan bertentangan dengan hikmat kejadian manusia seperti yang diterangkan Allah SWT di dalam ayat 70, surah AI-Isra', dan ayat 12-14, surah Mu'minun, juga ayat 4, surah At-Tin.
ii) Pengklonan jenis ini juga akan memberikan implikasi yang buruk kepada individu dan masyarakat. Akibatnya, akan terhakis ikatan kekeluargaan dari segi syarak dan undang-undang. Hal ini bukan sahaja akan menafikan hak si anak, malah akan menimbulkan komplikasi, jika si 'ayah' atau si 'ibu' tidak lagi mahu bertanggungjawab terhadap hak tersebut. Kedudukan anak serta ibu tidak lagi terjamin dari segi nafkah, harta pesaka dan sebagainya setelah berlaku perpisahan atau kematian.
iii) Kebenaran menggunakan kaedah ini kepada wanita yang tidak berkahwin akan menambahkan lagi masalah ibu tunggal dan anak yang tidak mendapat kasih sayang bapa. Hal ini menjadi lebih serius dalam jangka panjang, iaitu berkemungkinan bahawa kaum lelaki tidak diperlukan lagi kerana pembiakan tidak lagi bergantung kepada sperma lelaki.
iv) Kaedah ini juga akan memusnahkan institusi keluarga, dan bertentangan dengan fitrah kejadian manusia yang telah ditetapkan oleh Allah SWT seperti yang tersebut di dalam ayat 30, surah Ar-Rum. '

12. Apa pandangan Islam mengenai Botox?

Muzakarah Jawatankuasa majlis Fatwa Kebangsaan yang dipengerusikan oleh Prof Datuk Dr Abdul Shukor Husin memutuskan:
i. Suntikan Botox untuk tujuan kosmetik adalah haram kerana mengandungi bahan meragukan dan bersifat najis.
ii. Bagaimanapun, suntikan itu dibenarkan untuk tujuan perubatan dengan penggunaannya dikategori sebagai dalam keadaan dharurat dan berdasarkan keperluan serta dilakukan oleh pakar bertauliah.

13. Hukum diagnosa genetik implantasi (PGD)

Hukum menentukan jantina anak dengan cara saintifik tidak melanggar hokum agama. Hukum harus berdasarkan beberapa syarat iaitu:

i.menggunakan benih saumi isteri sah

ii. Manusia hanya berusaha tetapi tidak boleh terlalu yakin
iii. Tidak terbabit pihak ketiga (mrnggunakan mani orang lain selain suami wanita berkenaan)

Petikan daripada Keputusan Fatwa Kebangsaan dikeluarkan oleh Jabatan Kemajuan Islam Malaysia.

Selamat Datang Ke Blog CITU.

2007-11-18T19:49:00.000-08:00

Selamat datang ke blog CITU UiTM Terengganu, Kampus Dungun. Kami di CITU mengalu-alukan kunjungan saudara-saudari ke blog kami. Mudah-mudahan persoalan yang dipaparkan di dalam blog ini sedikit sebanyak boleh menambah pengetahuan atau memberi informasi baru yang berfaedah kepada kita semua. Kami meraikan sebarang pandangan dan komen ke arah penambahbaikan blog kami. Sebarang kemusykilan atau pertanyaan kami alu-alukan. Kerjasama dari saudara-saudari semua kami dahulukan dengan ucapan jazaaka Allah khairan kathiraa.

Dari meja koordinator.